Cualquiera que tenga un perro puede comprarse muerto. Una mirada a la sala de escenarios de Theo Deutinger, Charlotte Kaulen y el equipo es suficiente para tener una idea de la industria que merece una nariz de oro con ella.
Manta, sofá y rampa para animales cojos, que por supuesto se pueden conducir en un buggy de cuatro patas. Los juguetes y el parque son opciones, todo el mundo de la decoración - motivos de perros en pantallas de lámparas, alfombras o cortinas - sobre todo una molestia estética.
En un pequeño pilar publicitario, Deutinger, que en realidad es arquitecto, pero le gusta implementar gráficamente sus hallazgos socioculturales, enumera la huella de CO2 de Canis lupus familiaris, así como la cantidad de todos los montones de mierda que solo los perros domésticos de Berlín producen. anualmente. Y luego la cantidad de carne necesaria para la comida ...
“Pet City” es una de las instalaciones más llamativas de la exposición “Cohabitation” en el barrio cultural Silent Green en Weddingen. Y aunque sus duras críticas a los consumidores tienen sentido, el trabajo sigue sin abordar el tema. En última instancia, se trata de la cuestión de cómo los humanos y los animales (deben) organizarse en un contexto urbano uno al lado del otro para estar preparados para un futuro desafiante.
“Pet City”, en cambio, refleja la situación actual de los dueños de perros que confunden sus propias necesidades con las de los animales. Con más de 30 posiciones artísticas, la exposición promete “Un manifiesto de solidaridad entre animales y personas en el espacio urbano”. Tiene que haber algo más que un aburrido juguete sexual para el compañero humano insatisfecho.
Respeto, por ejemplo, y en el segundo paso probablemente también renuncia. Aquí es exactamente donde el tema toca el núcleo más íntimo de la autoimagen antropológica. Hasta ahora, la relación ha sido jerárquica, los humanos distinguen a las mascotas de las llamadas alimañas, se dividen en proveedores de carne sin alma y socios animales que incluso se puede esperar que sean enterrados en una urna después de la muerte. De acuerdo con la exposición, se adentra en la morgue del antiguo crematorio.
Una rampa de hormigón conduce al sótano, en la pared frontal sobre la intérprete Alicia Agustín pronuncia el manifiesto escrito para la “convivencia” por el filósofo austriaco Fahim Amir. La ubicación de su video conferencia es una arquitectura ruinosa, y no es difícil imaginar que inevitablemente nos catapultaremos allí a menos que algo cambie pronto en nuestra relación con el mundo, que se basa en la explotación.
[Verde silencioso, Rechtsstr. 35, al 4 de julio, de martes a domingo de 11 a. M. A 7 p. M., Www.cohabitation.de]
El segundo trabajo en la entrada muestra que podría haber una comprensión más constructiva: “Mapeo de la ciudad poshumana” de Moritz Ahlert y Alsino Skowronnek en colaboración con Pollinations in Blatant Space y el museo de historia natural local. Ella registra los hábitats de varias especies, por ejemplo en el zoológico, transforma nuevas especies a partir de fotografías y te enfrenta con números aparentemente increíbles como varios millones de aves, por las cuales las superficies de vidrio arquitectónico de la metrópoli están condenadas cada año.
Sin embargo, una excavadora puede ser suficiente para la destrucción. Daniel Poller lo demuestra en 2017 con sus fotos de la demolición del Instituto de Formación Docente en Potsdam. Poller, que en realidad quería capturar la destrucción del conjunto arquitectónico, documentó en las fotos cómo un colirrojo busca presa del pánico entre los escombros su nido y sus crías.
A la sección “Antropocidad” le siguen las perspectivas “Eco City” y “Zooplis” en la muestra de la revista de arquitectura Arch + y cuatro comisarios: adentro. Ambos exigen una comprensión diferente de la convivencia y desarrollan escenarios hasta el parlamento de organismos no humanos, como tiene en mente el Club Real. Y si le resulta difícil cambiar su propio punto de vista por el de un gusano para comprender sus necesidades, al menos debería intentar la salida temporal de la percepción practicada.
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No es necesario ser un especialista en ética animal para ver el potencial de la "cohabitación". Cualquiera que mire dentro de los tubos comunicantes que el colectivo Animalesque construyó en los límites del barrio cultural y llamó el "órgano de piso" comprende que no funcionaría sin estas pequeñas cosas en el suelo estratificado: no habría habido más espacio en el cementerio vecino, el ciclo de devenir y pasar no funciona de manera consistente. Entonces, ¿qué derecho hay a negar a los infatigables habitantes de la tierra una arquitectura "que garantice la interconexión y la accesibilidad de los caminos"?
"Los seres humanos sólo podrían desarrollarse en relaciones interactivas y cooperativas con otras especies", dice el manifiesto de Amir. Las sociedades urbanas del futuro también se basan en estos principios y podrían beneficiarse del conocimiento reunido aquí. Un proyecto interdisciplinario digno de ver que contiene de todo, desde diagramas muy complejos hasta el video hiperestésico de Cyprien Galliard.
El artista francés está fascinado por esos periquitos verdes de cuello anillado que han habitado durante mucho tiempo el Rin y el Ruhr y, entre otras cosas, han hecho de los plátanos del Kö de Düsseldorf su alojamiento nocturno. No les importa la gente en la milla de las compras de lujo.
