Las tradiciones pueden ser restringidas, incluso cuando se trata de pérdida, despedida y dolor.Todos son diferentes, ¿por qué no todos deberían llorar de otra manera?Por qué las reglas fijas aún pueden tener sentido.
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Por Lydia Rieß
No recuerdo haber experimentado conscientemente la muerte de otra persona o dolor de mis padres cuando era niño..Por un lado, ciertamente fue positivo que este lado pesado de la vida no dio forma a mi infancia.Por otro lado, la muerte de mi abuela me golpeó más en mi juventud, especialmente porque ella era la única parte de mis abuelos que todavía había conocido.Apenas sabía cómo lidiar con la pérdida, no sabía cómo funciona con el duelo.¿Estaba bien salir de repente de las lágrimas en medio de la vida cotidiana, o debería dominar y retirarme?¿Debería estar en contra de la voluntad de mi padre que quisiera enviarme a la escuela al día siguiente, o fue mejor para mí seguir tan normal para volver a la vida?Casi quería algo como una guía para el triste..Algo que me ayudó a apreciar y procesar adecuadamente este doloroso corte en mi vida sin perderme en él.
Rituales que dan una parada
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En los países islámicos, es común que los sobrevivientes reciban alimentos por la comunidad durante tres días.Esto crea espacio para llorar, para decir adiós, y se da tiempo para encontrarse en la nueva situación sin ser atacado por ella..En China no solo está bien llorar en la calle abierta, incluso se espera que los familiares estén de luto en voz alta y pública.Los hijos de fallecidos no pueden cortarse el pelo allí durante 49 días, y en los 100 días siguientes puede que no haya una boda en la familia.
En muchas culturas, se usa ropa especial, lo que no solo les da a los dolientes la oportunidad de expresar su dolor, sino que también envía un mensaje al exterior y despierta solidaridad.A menudo, incluso los tiempos de luto fijos se aplican en los que se ofrecen ciertas cosas, como cierta ropa, ritos de limpieza, una apreciación de los muertos, sin embargo, se evitan otras, Z.B.Celebrar o ciertos platos.
Dichos rituales crean espacio y orientación: los dolientes tienen tiempo otorgados en el que pueden retirarse en el que reciben atención especial y comprensión.La pérdida de una persona es psicológicamente una incisión profunda, según la cual algunas áreas de vida deben reorganizarse interna y externamente: no solo pierde a una persona familiar con la que se puede usar en el amor mutuo, el afecto o el afecto o.Se asoció con la apreciación.Al mismo tiempo, también se eliminan aspectos muy prácticos: la parte de las tareas domésticas que siempre ha hecho esta persona, la gestión de las finanzas o la capacidad pronunciada para mantener los contactos comunes.En primer lugar, debe adaptarse a estos cambios.Se necesita tiempo y fuerza para tomarte.Al mismo tiempo, un número definido de días de duelo también es útil: establece un punto final claro donde los dolientes regresan deliberadamente a la vida cotidiana.
Lugar en la vida cotidiana
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Tiene sentido que el tiempo de dolor en muchas culturas sea un momento especial delimitado de la vida cotidiana, en el que los dolientes juegan un papel diferente al de lo habitual.También tiene sentido que estos tiempos estén regulados por rituales, por lo que hay algo como orden a pesar de todo.. Denn so hart das klingt: Wer trauert, funktioniert nicht wie üblich und stellt dadurch eineBelastung für seine Umwelt dar.Los dolientes son menos capaces de hacer su trabajo o participar en una ronda sociable.Se desvían de la norma y a menudo no se comportan como esperas o se usan para. Sie sind vor allemBedürftige, weniger belastbar und kaum in der Lage, etwas zu geben.Esto no solo es comprensible después de una pérdida, sino también completamente apropiado.
Se vuelve difícil cuando el dolor pierde su lugar en nuestra vida cotidiana..En el pasado, también había reglas sociales firmes en nuestros círculos culturales de cómo los dolientes tenían que comportarse, o de otra manera: cómo podían y pudieron expresar su dolor en público. ZumBeispiel wurde der Tote im Sterbezimmer zu Hause aufgebahrt.Los miembros de la familia murieron con frecuencia en casa y la muerte fue actual. Auch heute wird aufBeerdigungen in der Regel noch schwarz getragen (spannenderweise war es vor einigen Jahrhunderten noch weiß, wie heute noch in einigen anderen Kulturen üblich), und auch die traditionelleBeileidskarte ist den meisten vertraut.
Mientras tanto, sin embargo, ya no hay nada como una cultura de duelo uniforme, muchas cosas pueden y deben diseñarse individualmente.El dolor también a menudo se entiende como un estado de emergencia que debe superarse lo antes posible para que todo pueda volver a la normalidad.Por un lado, cada persona llora diferente, y no todas las pérdidas son iguales o igualmente difíciles: es bueno poder diseñarte a ti mismo.Por otro lado, la libertad perfecta y la falta de tradición traen el doble de incertidumbre: a veces los dolientes no saben cómo expresar su dolor), y sus seres humanos apenas saben cómo conocerlos en esta situación.
Trauer in derBibel
Als Christen liegt es da nahe, bei diesem Thema einenBlick in dieBibel zu werfen.Por supuesto, el luto por un ser querido es más común allí.Abraham llora a su esposa Sara (1.Moisés23:2), Jakob alrededor de Josef (1.Moisés 37.34-36).El duelo no siempre es algo individual: cuando Moisés muere, la gente de Israel llora la pérdida durante 30 días (5.Moisés 34.8), y también en la muerte de Samuel, toda la nación participa (1.Samuel25: 1).Aquí tenemos una primera indicación: el dolor no es un asunto privado, sino algo solidaridad, y algo que tomas por tiempo.
Encuentro el "cómo" particularmente emocionante. Die Menschen derBibel verleihen ihrer Trauer sichtbar Ausdruck, teilweise sogar auf sehr drastische Weise.Una reacción frecuente a la muerte o la desgracia es el desgarro de la ropa, algo que incluso el rey hace (ver Z.B.2.Samuel 13.31), donde probablemente esperaríamos que nuestros jefes de estado se mantengan serios y atrapados.El trabajo incluso se afeitó el cabello cuando llora a sus hijos (Job 1:20).El uso de sacos y cenizas es igual de común: algo como esto se nota en cualquier caso. Trauer in derBibel ist also nichts, was versteckt wird, ganz im Gegenteil.
Wie sehr diese sichtbare Trauer ihren festen Platz in Leben und Gesellschaft hatte, zeigt dasBeispiel Hesekiels: Er erhält von Gott den Auftrag, nicht um seine verstorbene Frau zu trauern, um damit ein Zeichen zu setzen, das die Leute zum Nachdenken bringt – und es funktioniert.Sus compañeros seres humanos están irritados y preguntas sobre.Entonces, en Israel, no el inusual que expresó su dolor, sino el que la tragó y se raspó juntos.
Jesús lloró
También encuentro la historia de Lázaro emocionante, o más bien, el comportamiento de Jesús en esta historia..Cuando visita la tumba de su difunto amigo Lázaro, Jesús llora.En este punto ya sabe que Lázaro volverá a estar vivo.Sin embargo, esto no es suficiente para que se domine a sí mismo.Deja que sus lágrimas se vuelvan locas, no esconde su tristeza.Simplemente me gusta la reacción de las personas que lo rodean.Nadie está avergonzado o se da vuelta.No, para los espectadores es completamente normal que Jesús llore.Después de todo, amaba a Lázaro, y si amabas a alguien, entonces también lloras por él, independientemente de si alguien está mirando.
Y podemos aprender algo más en este momento: nadie se aleja del llanto de Jesús, pero nadie corre para abrazarlo y consolarlo.Tales gestos ciertamente también tienen su lugar y espacio, pero a veces es más importante que soportemos las lágrimas de los demás..Dales la sensación de que está bien que sea normal y que puedas, sin tener que venir de nosotros una reacción que ignora o quiera contener estas lágrimas.
Adiós al pasado
In derBibel fnden wir auch eine andere Art von Trauer.Cuando Noomi regresa a Israel con su hija, Ruth (Ruth 1), primero llora a su esposo e hijos.Pero todavía hay una herida más profunda detrás de esto: Noomi llora la pérdida de la vida que ha imaginado, porque su sueño de Dare Of Dare Home, nietos y una vida tranquila en Moab. Ihre Trauer geht so weit, dass sie sogar ihren Namen, der mit „die Glückliche“ übersetzt werden kann, in Mara (dieBittere) ändert.Porque ella ya no es la mujer que tenía estos sueños. Ähnlich geht es Esau, als er zu seinem Vater kommt und erfährt, dass seinBruder Jakob ihm den Segen des Erstgeborenen weggeschnappt hat.Comienza a llorar y llora la pérdida (1. Mose27,34). Petrus weint bitterlich, als der Hahn kräht und er erkennt, dass er die Freundschaft zu Jesus verraten hat (Matthäus26,75). Und Jesus weint, als er Jerusalem sieht, als er an die Menschen darin denkt, die seineBotschaft nicht annehmen und Erlösung in ihrem Leben erfahren wollen (Lukas 19,41).Todo es muy público y visible para todos.
Ich denke, wir dürfen uns daran einBeispiel nehmen.Nosotros también podemos llorar sueños rotos, perder oportunidades y derrotas en nuestras vidas..Y si no encontramos ningún espacio en nuestra sociedad, entonces debemos crearlo, para nosotros mismos y para los demás.El dolor significa despedirse. Nur dann, wenn ich von etwas Altem angemessen Abschied genommen habe, ist in mir auch Raum undBereitschaft für etwas Neues.Solo cuando he hecho las paces con el pasado, puedo dejarlo ir y recurrir al futuro.Algo así lleva tiempo, y para eso, algo más puede y debe quedarse allí.En una sociedad en la que somos demasiado habituales para celebrar solo nuestras victorias y éxitos, podemos tomar más tiempo para apreciar las derrotas y pérdidas. Denn auch sie sind Teil unsererBiographie, sie prägen uns.Y tal vez entonces también puedes volverte valioso para nosotros.
Este artículo se publicó por primera vez en la revista CV, que como Jesús.de zum SCMBundes-Verlag gehört.
