"Sr. Fauvelle, si hubiera un hada, y le dijera: ahora tiene un deseo. Le diré un secreto que podría ayudarlo con su investigación. ¿Qué le gustaría saber? ¿O es la pregunta demasiado difícil, porque faltan demasiadas piezas del rompecabezas?"
“No, pues prefiero los éxitos que son fruto de un esfuerzo conjunto. No me conformo con que alguien me diga algo así. Voilà. Es un placer intelectual, es el reconocimiento a todo el trabajo. descubrir por mí mismo, en lugar de con la ayuda de un hada. No, bueno, si eso me sucediera a mí, diría: No, gracias".
"Ok, lo que me interesa es: ¿hay una pieza del rompecabezas que podría ayudarte a entender muchas otras cosas?" "Sí, por supuesto. La capital de Malí en el siglo XIV. La capital de Malí en el siglo XIV respondería muchas de nuestras preguntas".
Un cambio de leña a carbón - hace mucho tiempo
"Bueno, yo estaba en Togo para hacer una investigación sobre el golpe militar". Hanza Diman está actualmente escribiendo su tesis doctoral en la Universidad de Bayreuth. Cuando estaba en Togo, todavía estaba investigando para su tesis de maestría. "Y fue más en la vida cotidiana que me di cuenta de que la gente usa carbón para hacer fuego. En mi pueblo, se usa principalmente leña".
Hansa Diman es de Benín. Durante entrevistas en el campo, descubre que también en Togo la población rural utiliza principalmente leña para cocinar. A diferencia de la gente de la capital Lomé. Fue así como comenzó a interesarse por el tema de la madera y la energía. "Luego también hablé con los usuarios: son principalmente mujeres que cuidan el fuego y todo".
Las mujeres cuentan que hubo un cambio - de leña a carbón. Pero hace mucho tiempo.
"Y luego pensé: hombre, ese es un tema que debe investigarse. Y cuando terminé con el golpe militar, fui directamente a mi supervisor en Bayreuth y le dije: Me gustaría hacer ese próximo trabajo en Y me dijo: "¿Eso es factible? ¿No quieres seguir con el golpe? Y yo entonces dije: No, yo quiero trabajar en la madera energética, porque la madera y la energía afectan la vida cotidiana de las personas. Y eso es lo que Sucede que mi propia vida cotidiana me llevó de la historia política a la historia mundial".
Eventualmente se convirtió en su tesis doctoral. “Estoy a punto de terminarlo. Se trata del uso de leña y carbón en la ciudad de Lomé, en Togo”.
Producción de carbón vegetal en Zambia (www.imago-images.de/Mark Boulton)
Los gobernantes coloniales no estaban interesados en la historia de la madera energética.
Togo fue una colonia alemana hasta la Primera Guerra Mundial. Después de eso, hasta su independencia en 1960, estuvo bajo administración francesa. Hanza Diman analiza un período de tiempo muy largo en su tesis doctoral: 1884 a 2017.
"Pero cuando fui a los archivos de Berlín-Lichterfelde, me di cuenta de que no había fuentes escritas de la era colonial alemana que trataran sobre la leña, es decir, sobre la energía en los hogares. A los alemanes no les interesaba".
Así que vuelve a intentarlo. "Pensé para mis adentros: está bien, tal vez encuentre algo en Aix-en-Provence. También hay muchos documentos de la época colonial. Pero luego me di cuenta: es el mismo problema aquí: el tema también se discutió en los franceses. Fuentes Leña nunca tratada.
Tercer intento. "Después de eso fui al archivo nacional en Togo. Y volvió a ser lo mismo. Y fue entonces cuando me di cuenta de que sería imposible escribir la historia de la madera energética basada en fuentes escritas".
Hanza Diman se pregunta: ¿Por qué la "leña" no desempeñó ningún papel para los amos coloniales? Porque definitivamente estaban interesados en los bosques, la madera y la silvicultura. También se pueden encontrar documentos sobre estos temas. "Bueno, estaban interesados en desarrollar los recursos forestales en Togo y obtener ganancias".
Al final, Hanza Diman se basa en la historia oral. Eso significa que pregunta a las personas mayores de Lomé sobre sus experiencias y recuerdos. Y luego compara estos informes con las fuentes escritas existentes. "Trato de crear una especie de diálogo entre las diferentes fuentes. Pero ninguna de las fuentes tiene una posición de monopolio, o no le doy a ninguna fuente más importancia que a las demás".
François-Xavier Fauvelle enseña en el Collège de France (Collège de France/François-Xavier Fauvelle)
Casi ninguna fuente escrita de las sociedades africanas.
"Quería acercarme lo más posible a la historia de las sociedades africanas. Y depender lo menos posible de las fuentes europeas. Por un lado, las fuentes nos brindan información, pero por otro lado, también crean un desequilibrio metodológico”.
François-Xavier Fauvelle es historiador y arqueólogo. Y debido a que le resulta difícil investigar la historia africana utilizando fuentes europeas, se ha especializado en el período anterior a la llegada de los europeos a África con gran violencia y gran arrogancia.
“Apenas hay sociedades africanas que nos hayan dejado fuentes escritas. Pero Etiopía es una región de África de la que nos han llegado muchos registros, sobre todo de la Edad Media”.
El reino antiguo tardío de Aksum se encontraba en la región que ahora incluye Etiopía y Eritrea. Un sistema de escritura propio se había desarrollado allí desde el principio.
"También existían manuscritos en Christian Nubia, que se encontraba en la actual Sudán del Norte. Sin embargo, con la desaparición del reino cristiano de Nubia en el siglo XV, estos escritos se perdieron. La mayoría de las sociedades africanas no nos han dejado ninguna fuente que tengamos hoy. podría estudiar, como lo hacemos con el Islam medieval o con Europa en la Edad Media. La Edad Media, como término cronológico, es un término que tiene una historia que conocemos bien. Comienza en Italia y se extiende hacia el sur de Europa y finalmente abarca toda Europa. Hoy podríamos pensar que este término es puramente europeo. Pero creo que es más complejo, y más interesante".
Globalizar el concepto de la Edad Media
François-Xavier Fauvelle enseña en el Collège de France en París. Encuentra que nuestro concepto de la Edad Media ahora está un poco desactualizado.
"Se podría continuar escribiendo la historia globalizándola. Creo que hay buenas razones para globalizar el concepto de la Edad Media y para 'deseuropeizarlo' de alguna manera. Y eso es lo que estoy tratando de hacer al incluir a África . "
El historiador ha escrito un libro sobre África en la Edad Media, utilizando las fuentes disponibles. Pequeñas historias -del siglo VIII al XVI- que nos acercan a una época que hasta ahora ha recibido muy poca atención. El libro se titula: "El rinoceronte de oro".
(Portada del libro: CH Beck Verlag, Foto: dpa / picture alliance / Arved Gintenreiter)
África en la Edad Media - Un continente subestimado Poco se sabe sobre la Edad Media africana. En su libro "El rinoceronte de oro", el historiador François-Xavier Fauvelle muestra cómo todavía es posible aprender más sobre África. Su conclusión: el continente es todo menos anónimo.
"El rinoceronte dorado, o el rinoceronte de Mapungubwe, se encuentra en un pequeño museo en Pretoria, en el campus universitario. Muy pocos turistas llegan allí". La entrada al museo está un poco escondida. Fauvelle: "Sin embargo, este es un museo pequeño y hermoso que nos presenta el rinoceronte dorado. Un rinoceronte que cabe en mi mano. No es oro macizo. Es muy liviano. Pan de oro. Y el pan de oro solía estar en uno de madera. Clavado en el suelo. Pero este bosque ya no existe, porque eso fue hace setecientos u ochocientos años.
Además del rinoceronte dorado, el museo también exhibe otros objetos hechos de oro. "Una especie de cetro, un cuenco, otros animales hechos de oro. Y miles de cuentas, cuentas de oro, cuentas de vidrio. Y cerámica".
Los objetos provienen del 12./13. Siglo. Su historia nos lleva a la Sudáfrica de hoy. En el extremo noreste. El río Limpopo fluye a través de un paisaje caracterizado por arenisca rojiza, bosques aluviales y baobabs retorcidos. Aquí viven elefantes, jirafas, antílopes y rinocerontes.
Vista de la confluencia de Limpopo y Shashi en el Parque Nacional de Mapungubwe (imago stock&people/Ann & Steve Toon)
Hallazgos arqueológicos del siglo XIII
"Y allí tienen un parque, un hermoso parque nacional con una colina. Y se llama: Mapungubwe".
Mapungubwe significa "colina del chacal" en lengua shona. La colina es plana en la parte superior y tiene crestas empinadas. "También puedes escalar esa colina. Es un terreno muy hermoso. Y te haces una idea de cómo podría haber sido esta área en los siglos XII y XIII, la época del Reino de Mapungubwe".
Las investigaciones han demostrado que el cerro estuvo habitado hasta principios del siglo XIII. Los restos arqueológicos revelan antiguas viviendas, pero también un corral central para el ganado. También hay tumbas en esta colina, lo que sugiere que las personas que vivieron aquí tenían una élite, posiblemente reyes, que fueron enterrados con riquezas: perlas, cerámica y un rinoceronte de oro. Precisamente aquí se encontraron en las tumbas los tesoros que se pueden ver en el museo de Pretoria.
Un verdadero tesoro arqueológico que también cuenta más. Fauvelle: "Lo que nos muestra que este pequeño reino al final de África estaba conectado con varias regiones del resto del mundo. Porque se encontraron fragmentos de cerámica en las tumbas; cerámicas de color verde grisáceo llamadas 'celadón' - y que se produjeron en China".
Y que de alguna manera debe haber llegado de China a África. Pero las perlas de las tumbas también hablan de una conexión con regiones distantes. Porque provienen de la región del Pacífico y del Océano Índico. Y: incluso el pequeño rinoceronte dorado puede tener orígenes no africanos.
El rinoceronte dorado de Mapungubwe documenta las relaciones culturales y comerciales de largo alcance de un reino medieval en África (www.imago-images.de/Horst Klemm/Greatstock)
Se cree que el rinoceronte de Mapungubwe se originó en Asia
"El rinoceronte de Mapungubwe solo tiene un cuerno. Eso es emocionante porque el rinoceronte africano tiene dos cuernos. Pero sabemos que hay especies de rinocerontes de un solo cuerno en Asia". Es más probable que el pan de oro provenga de la región. "Bien podría ser que la plantilla de madera a la que se adjuntó originalmente el oro viniera de Asia. No lo sabemos, pero debido a que existían esas conexiones con Asia, es completamente posible. Eso describe exactamente lo que estoy diciendo como 'Global'". Edad Media'. Varias conexiones entre África, el mundo islámico, Irak, India, Vietnam y China".
Las conexiones se hacen visibles porque estas regiones se dedican al comercio. "Y eso permitió que objetos de prestigio o artículos de lujo llegaran al otro extremo del mundo, sin que los comerciantes tuvieran que viajar tan lejos. Y creo que esa es una muy buena imagen de la creación de redes en la Edad Media global".
Pero el pequeño rinoceronte dorado también cuenta una historia completamente diferente, y tiene lugar en el siglo XX: en diciembre de 1932, Jerry van Graan escaló Jackal Hill con algunos amigos. Fauvelle: "Estos son colonos blancos que descubren este sitio. Así que este es un contexto colonial: colonos blancos que descubren, y saquean, un sitio arqueológico".
Jerry van Graan y sus amigos desmantelan tres tumbas en Mapungubwe Hill y encuentran, entre otras cosas, el rinoceronte dorado. "Robo de la herencia africana, que continúa hasta el día de hoy".
Jerry van Graan es profesor de historia. Después del saqueo, le cuenta a su antiguo profesor de historia sobre la acción. Deja que el Estado compre la finca a la que pertenece el cerro, así como los objetos que salen de las tumbas, y emprende sus propias excavaciones. Mapungubwe Hill es ahora un sitio del Patrimonio Mundial de la Unesco. Y aunque los historiadores saben que el rinoceronte de oro, las perlas y un cetro procedían de las tumbas, los objetos fueron arrancados de su contexto original como resultado del saqueo, y se encontró valiosa información sobre las personas que vivieron entre los siglos XI y XIII. destruido el siglo XX vivió aquí.
"La historia como disciplina es un invento europeo"
"Creo que no solo la historia como disciplina en las universidades es una invención europea, por así decirlo. Diría que incluso la historia como disciplina es una invención europea". Lisa Regazzoni es historiadora. "Soy italiano y actualmente soy profesor de teoría histórica en la Universidad de Bielefeld".
Si bien ha habido los llamados historiadores durante miles de años, tanto en Europa como en China u otras partes del mundo, en los siglos XVIII y XIX Siglo algo que todavía tiene consecuencias para nuestra comprensión de la historia: la historia se institucionaliza. La historia se convierte en una ciencia metodológica que se enseña en las universidades. Leopold von Ranke, por ejemplo, es uno de los primeros profesores de historia. De 1834 a 1871 enseñó en la Universidad de Berlín. Su trabajo ha influido en las universidades de toda Europa.
"Y si observamos la historiografía alemana en particular, y pienso principalmente en Wilhelm von Humboldt, Leopold von Ranke o Gustav Droysen, pero también en Hegel, si observamos sus conferencias sobre filosofía de la historia: notamos que tienen una comprensión de ella tiene lo que es la historia, lo que también tiene consecuencias muy importantes para la práctica de la historia”.
La ciencia histórica está muy relacionada con los estudios de estado o la política en este momento. "Von Humboldt, Droysen y Ranke no ven la historia como una compilación de numerosas historias diferentes de pueblos que están uno al lado del otro o que deben ordenarse cronológicamente. Más bien, ven la historia como un desarrollo, como un contexto intelectual que avanza progresivamente. Y que sigue una cierta ley interna. Y la tarea del historiador no es solo describir los eventos, sino ver la conexión interna, la conexión espiritual, la conexión causal de todos estos eventos".
Leopold von Ranke (1795-1886) es considerado el fundador de la historiografía moderna (occidental) (imago stock&people/World History Archive)
¿Los pueblos sin tradición escrita están fuera de la historia?
En esta comprensión de la historia, las jerarquías juegan un papel importante, y el progreso. "Para Hegel, por mi bien, este progreso conduce al clímax más alto, que es el desarrollo del espíritu absoluto. Para Droysen, el clímax de esta historia como progreso representa básicamente el estado prusiano. Lo mismo se aplica a Hegel. Para Ranke, el desarrollo más alto de la historia o como El nivel más alto es básicamente el sistema europeo de poder. Y en esta concepción de la historia, ciertos pueblos y ciertos tiempos simplemente no tienen lugar porque no juegan un papel fundamental en esta arena de la historia política".
En el siglo XIX, los llamados "primitivos" o pueblos indígenas desarrollaron sus propias disciplinas: la etnología y la antropología. Y una de las supuestas razones por las que las sociedades se separan de la historia es que no tenían escritura. "Por ejemplo, todavía Ranke, que es considerado un autor de referencia por la forma en que se hizo la historia en el siglo XIX, dice: la historia solo comienza donde hay registros escritos creíbles o monumentos que aún son legibles y comprensibles. Esa es la ciencia. criterio para él. Esto quiere decir que los pueblos que no tienen tradición escrita no son para él parte de la historia o están fuera de la historia”.
No se trata solo de entender los registros como fundamentales para el trabajo científico. "Básicamente, también tiene mucho que ver con el hecho de que no escribieron su propia historia y, por lo tanto, no tenían esta conciencia de su propia historia".
La noción de "ausencia de historia africana" todavía existe hoy
Esta comprensión de la historia es también la base, por ejemplo, cuando Hegel habla de África en sus "Conferencias sobre la filosofía de la historia": "Dejamos África para no mencionarla más tarde. Porque no es una parte histórica de el mundo, no tiene movimiento ni desarrollo, y lo que pasó en él, es decir, en su norte, pertenece al mundo asiático y europeo”.
Esta noción de "ausencia de historia africana" se remonta al siglo XIX. Un discurso de 2007 de Nicholas Sarkozy en Dakar muestra que todavía existe en las mentes europeas hasta el día de hoy.
"El drama de África es que el hombre africano no ha entrado lo suficiente en la historia. El agricultor africano, que ha convivido con las estaciones durante milenios, cuyo ideal es vivir en armonía con la naturaleza, sólo conoce el eterno retorno de los tiempos cuyo Ritmo es el incesante repetición de los mismos signos y palabras. En esta imaginación, en la que todo comienza siempre de nuevo, no hay lugar para las ideas de progreso o la aventura de la humanidad".
En respuesta al discurso, los historiadores africanos han reunido una colección de ensayos. El título: "Pequeño curso de actualización sobre la historia africana - dedicado al presidente Sarkozy".
La mezquita de Larabanga en Ghana data de principios del siglo XV (imago stock&people/alimdi)
Hablando de "historias africanas" en lugar de "historia africana"
"En primer lugar, cuando hablas de 'historia africana', es un gran paso para mí". Esa es otra vez Hanza Diman, la historiadora de Bayreuth. "Es una especie de reconocimiento de que África tiene una historia, independientemente del período que se tome ahora. Ya sea antes o después de la colonización, e independientemente de todas las dificultades en lo que respecta a las fuentes... Sin embargo, creo que uno debería preferir hablemos de historias africanas, porque, por supuesto, son muy diferentes, dependiendo de la región".
Diman conoció a bastantes de ellos en Benin, donde creció y fue a la escuela. "Primero comenzamos con el antiguo Egipto. Egipto y sus brillantes civilizaciones, pero siempre con una conexión entre este antiguo Egipto y los países al sur del Sahara".
Luego se trata de grandes reinos: de la Ghâna medieval, que nada tiene que ver con la Ghana de hoy. "El Reino de Ghâna es uno de los primeros grandes imperios de África occidental. Creo que tuvo su apogeo en los siglos IX y X". Se entera de las tropas de caballería en el vasto reino de Songhai, del reino de Soso, del Dahomey.
Solo unas pocas frases en Wikipedia sobre la Edad Media africana
África cubre un área de más de 30.000.000 de kilómetros cuadrados. Eso es aproximadamente una quinta parte de la superficie sólida de la tierra. África es más grande que Estados Unidos, China, India, Japón y Europa juntos. Los restos humanos más antiguos proceden de África. Hace unos 50.000 años, el Homo sapiens se trasladó de aquí al resto del mundo. El comienzo de la historia humana. Pero aun así, esta larga historia a menudo se reduce a una pequeña parte, principalmente a la parte en la que los europeos juegan un papel.
En el artículo de descripción general de Wikipedia, la Edad Media africana solo se menciona en unas pocas oraciones. Afirma: "Entre los siglos IX y XVI, se desarrollaron varios reinos poderosos e independientes en el área del actual Malí. En el siglo XV, la costa occidental de África fue explorada desde Portugal".
Definitivamente hay más que contar sobre estos reinos. Fauvelle: "Sabemos que el Reino de Mâli era extremadamente poderoso en el siglo XIV, y enorme. Cubría áreas del Sahel, desde el Atlántico hasta el actual Níger. Desde el sur de Mauritania, el norte de Senegal, pasando por el actual Mali hasta Tombuctú. Una región inmensa".
Manuscrito de la Biblioteca Ahmed Baba en Tombuctú, Malí (imagen de stock y personas)
El origen del oro en el siglo XIV: Malí
Tres autores árabes han transmitido historias de este período. En comparación con otras épocas y regiones, tenemos ideas algo más detalladas. "Sabemos que Malí exportó oro y esclavos al mundo árabe y al Mediterráneo durante este período. La mayor parte del oro que circuló en el Mediterráneo, el mundo árabe y Europa en el siglo XIV procedía de Malí".
Hubo tantos intermediarios que después nadie supo de dónde procedía realmente el oro. Dos reyes gobernaron el imperio durante este período: el rey Mansa Musa y su hermano Suleyman, quien luego lo sucedió en el trono. "El rey Mansa Musa hizo una peregrinación a La Meca alrededor de 1320. Así que cruzó el Sahara, hizo una parada en El Cairo, luego viajó a La Meca y de La Meca de regreso a su país".
Se dice que Mansa Musa hizo este viaje junto con miles de personas. "Probablemente con otros musulmanes de su imperio, pero también con esclavos para vender en El Cairo. Y una cosa que sí sabemos es que Musa tenía cargamentos de oro con él. Probablemente varias toneladas para cubrir el viaje y pagar los gastos en el camino".
También se dice que el rey Musa fue extremadamente generoso. "Y varias fuentes informan que el rey gastó tanto oro que el precio del dinar árabe producido en Egipto se desplomó durante varios años".
El "Atlas catalán" de 1375 se encuentra ahora en la Biblioteca Nacional de Francia (imago)
El rey dorado Mansa Musa en el Atlas Catalán
Además de los relatos árabes que mencionan a Mansa Musa, hay otra fuente que cita a Musa y su reino de Malí. Por ejemplo, un mapa de 1375, después de su reinado. El mapa se llama "Atlas catalán" y ahora se encuentra en la Biblioteca Nacional de París. Fue realizado en Mallorca por cartógrafos judíos.
"Eran maestros de la cartografía medieval en ese momento. Y este mapa representa el mundo, como podría estar representado en Mallorca en el siglo XIV. Y se puede ver muy bien el área alrededor del Mediterráneo". En el norte, el mapa se extiende hasta Escandinavia. Y en el sur al Sahel, a Malí. "Hay una figura, un rey, sentado y sosteniendo en su mano una gran bola de oro. El símbolo de la riqueza de Musa".
Un mapa elaborado en Mallorca nos muestra que el rey de Malí y su riqueza también eran muy conocidos en Europa en el siglo XIV. François-Xavier Fauvelle dice que debemos mirar más de cerca y leer el texto porque la tarjeta está escrita. "El texto nos dice que este rey es el rey más poderoso de todos los reyes de esta región, por la riqueza de oro que extrae de la tierra. Así que sí, puedes decir eso en ese entonces, no todos, pero algunas personas habían oído de Malí y su poder en la Europa judía y cristiana".
Otro detalle: el cartógrafo que dibujó el mapa sabía que era un regalo para el rey francés. "Y este cartógrafo ha representado al rey de Malí con un cetro, con una flor de lirio. Al igual que el rey de Francia. Así que es realmente interesante que haya algún tipo de simetría entre Europa y el Sahel".
¿Dónde estaba la capital del Reino de Malí?
“Y luego está todo lo que no sabemos sobre el Reino de Malí. Por ejemplo, no sabemos dónde estaba la capital. Tenemos muy buena información sobre el paisaje urbano. Sabemos que allí había un palacio y una mezquita. Sabemos cómo se celebraban las audiencias. Sabemos cómo iba el rey del palacio a la mezquita y de la mezquita a su trono. Sabemos mucho sobre la topografía. Sin embargo, ya no podemos decir hoy dónde estaba la ciudad entonces".
Entonces, aunque hay algunas fuentes escritas que hablan de Mâli, esta historia también tiene grandes lagunas: ¿Qué había antes del siglo XIV? ¿Qué pasó después? ¿Por qué el reino finalmente perdió su poder? Todas estas son preguntas que François Xavier Fauvelle y sus colegas quisieran responder.
"Una parte importante de mi trabajo es salir y buscar nuevas fuentes junto con mis colegas africanos. Restos arqueológicos en particular. Los restos arqueológicos son un aspecto muy, muy importante de nuestra investigación. Y cada nuevo sitio arqueológico nos obliga a mirar las fuentes existentes para leer de nuevo."
La escultura de terracota de una persona sentada data del siglo XIII (imago/United Archives International)
Nuevos hallazgos arqueológicos podrían dar respuestas
Porque cada nuevo hallazgo pone todos los documentos existentes y permanece bajo una nueva luz. Las nuevas fuentes pueden ser hallazgos arqueológicos. O fuentes que todavía están esperando ser explotadas utilizando nuevas tecnologías. Por ejemplo, hay intentos de rastrear el origen de la plata o el oro en función de la composición química. François-Xavier Fauvelle espera que él y otros arqueólogos descubran algo nuevo. Él dice que un gran paso adelante sería si pudieran encontrar restos de la capital de Mali del siglo XIV, por ejemplo.
“La capital de Malí nos daría respuesta a muchas preguntas. El yacimiento arqueológico podría confirmar -o no- si la información de las fuentes árabes es correcta. Descubrir la ciudad de Malí nos ayudaría a comprender por qué no sabemos desde hace tanto tiempo dónde donde se encuentra También nos ayudaría a responder la pregunta de dónde estaba la capital de Ghana hace 200 años Nos ayudaría a aprender más sobre el área local y sobre la sociedad de Malí en el siglo XIV Así que esa sería realmente una pieza del rompecabezas que nos ayudaría a encontrar más piezas del rompecabezas. Y haríamos un gran progreso si encontráramos esta ciudad".
