El no del Vaticano a la bendición de las parejas homosexuales no es una gran sorpresa teológica. Al mismo tiempo, da testimonio de una falta de voluntad, que se ha hecho nuevamente visible, de desarrollar más la teología del oficio docente en las cuestiones centrales de la relación entre la naturaleza y las normas. Este es el denominador común de las declaraciones hechas por los teólogos austriacos que hablaron con Kathpress sobre el muy discutido y recientemente confirmado no de la Congregación para la Doctrina de la Fe.
El movimiento de cabeza prevalece sobre una "acusación intelectual y también moral" para la iglesia, como lo expresa en pocas palabras el erudito del Antiguo Testamento de Graz, Irmtraud Fischer. Ninguna de las grandes colecciones de leyes del Antiguo Testamento contiene una prohibición de la homosexualidad. Al contrario: "Cualquiera que lea los textos sin prejuicios encontrará muchas pistas en la Biblia de que uno acepta las relaciones entre personas del mismo sexo". Además, el teólogo se muestra irritado por el hecho de que el magisterio “no ve ninguna autoridad para bendecir a las personas que se aman; pero sí la autoridad para bendecir los coches, las mascotas o el cerdo de Pascua”.
La teóloga moral de Salzburgo Angelika Walser cree que las declaraciones del Papa Francisco sobre el tema de la homosexualidad siempre han sido "siempre ambivalentes"; Sin embargo, el teólogo ve un "escándalo" en el "tratamiento irrespetuoso de los homosexuales" por un lado y en el "atraso de reformas teológicas" por otro, que la última decisión ha vuelto a poner de manifiesto. Además, la decisión da testimonio de un "doble discurso", ya que el apoyo pastoral a las parejas homosexuales ha sido algo habitual en la iglesia durante décadas.
"No se trata de piedad"
Desde un punto de vista moral-teológico, debe señalarse que la cuestión de cómo se trata a los homosexuales en la iglesia "no es una cuestión de misericordia", sino una cuestión de justicia. Sin embargo, tal cambio teológico-normativo no fue pretendido ni por el Papa ni por los obispos, ya que tocaba el fundamento de la convicción del magisterio de que el acto sexual reservado al matrimonio debía ser ordenado para producir descendencia y la exclusión de todas las demás formas de matrimonio. la sexualidad como "antinaturalmente contraria a la ley".
Mientras que en la teología medieval la homosexualidad todavía se consideraba antinatural y, por lo tanto, contraria a la naturaleza humana y al plan divino de salvación, hoy surge la pregunta de hasta qué punto los hallazgos científicos humanos recientes también deben tenerse en cuenta teológicamente, el dogmático de Innsbruck Johannes Hoff Señala. El arte consiste en mediar entre "verdades reveladas que no se discuten", la realidad pastoral y el sentido de fe de los miembros de la iglesia. La teología vaticana debe ser acusada de cimentar un dualismo de gracia y naturaleza que no deja lugar a la santificación de formas de vida cuya naturaleza objetiva se desvía de la norma heterosexual bíblica.
El nuevo ético social vienés Alexander Filipovic también ve una ignorancia consciente de los hallazgos científicos humanos sobre el tema de la homosexualidad. Señala que el no del Vaticano a la bendición de las parejas homosexuales va en contra de la idea misma de la bendición: "A una pareja que se toma en serio una relación, rechazar la solicitud del aliento y la presencia de Dios, porque eso es lo que bendición significa - desautoriza la mía Considere la idea de bendecir en sí misma ". (apa)
