"Protestantismo sem trombones – seria como o Natal sem ganso assado." Jörg-Michael Schlegel, State Trombone Warden, Leipzig
"Rosh Hashaná sem o som do shofar seria como pão com manteiga sem pão." Elijahu Tarantul, rabino, Nuremberg
"Um shofar é o mais natural possível"
No Ano Novo Judaico, Rosh Hashaná, e nas quatro semanas que o antecedem, o shofar é tocado nas sinagogas ao redor do mundo. Seu som também é ouvido no final do Dia da Expiação, Yom Kippur. Elias Tarantul disse:
"Um shofar é um instrumento musical dos tempos antigos. É um chifre de carneiro com uma cavidade no interior. É o mais natural possível. Existem shofar pequenos e grandes. Aqui, na Europa central e ocidental, é comum faça pequenos Fazendo shofaroth. É uma tradição entre os judeus orientais fazer shofaroth longos, com quase um metro de comprimento."
Como seus vizinhos no Oriente Próximo, os israelitas eram originalmente nômades. Dos chifres de seus animais eles construíram instrumentos musicais: os chamados Shofaroth. Eles não podiam tocar melodias nele. Mas os instrumentos eram bons para convocar pessoas ou soar o alarme. O shofar também foi usado para fins de culto desde o início. A Torá relata que era tocada em ocasiões religiosas, por exemplo, quando os sacerdotes marchavam ao lado da Arca da Aliança em procissões. Diz-se que na arca da aliança estavam as tábuas da lei que, segundo a tradição bíblica, Moisés recebeu de Deus no Monte Sinai.
Elogio em vez de advertência
A maioria das traduções da Bíblia em alemão não fala do shofar ou chifre de carneiro, mas de trombetas. A razão para isso: há 500 anos, Martinho Lutero traduziu o "Shofar" hebraico com o "Trompete" alemão e, em alguns casos, também com "Trompete". Não apenas Lutero, mas também muitos outros tradutores da Bíblia escolheram um instrumento de sopro com um som particularmente alto que era comum na época para o "shofar". Eles queriam fazer dos eventos bíblicos uma experiência sensual para seus contemporâneos.
No judaísmo, o som do shofar deveria acordar as pessoas - até hoje. O som do shofar em Rosh Hashaná encoraja as pessoas a viver conscientemente e a fazer um balanço religioso e moral. O rabino Elijahu Tarantul, de Nuremberg, diz que as pessoas devem pensar em como se comportaram no ano que está chegando ao fim.
"O dia do julgamento está chegando, acorde e tente influenciar o julgamento do tribunal para melhor."
O surgimento da trombeta no cristianismo é amplamente baseado na tradução da Bíblia de Martinho Lutero (Cranach)
A trombeta no cristianismo é muito diferente do shofar no judaísmo. Sua função litúrgica é completamente diferente da do shofar. O louvor de Deus toma o lugar da advertência. Conforme declarado na tradução de Martinho Lutero do Salmo 150:
"Louvai a Deus no seu santuário! Louvai-o com trombetas!"
Nítido e arcaico
O texto hebraico original não fala de trombetas, mas do shofar. O fato de que Lutero não traduziu a palavra hebraica com "chifre de carneiro", mas com "trombeta", teve consequências de longo alcance para o desenvolvimento da música sacra. A partir do século XVIII, surgiram nas igrejas protestantes coros de trombone, pequenos grupos de tocadores de metais. Hoje é impossível imaginar as comunidades protestantes na Alemanha sem eles. Os coros de trombones agora fazem parte do patrimônio cultural imaterial da UNESCO. Eles fornecem música para os cultos e também tocam fora das igrejas em locais públicos. O repertório é grande, diz o trombonista de Leipzig, Jörg-Michael Schlegel:
"O cartão de visita dos coros de trombone é o coral, mas também as canções folclóricas espirituais. As canções folclóricas sempre fizeram parte do repertório dos coros de trombone. E agora tudo é realmente tocado. Dependendo da situação, você também pode tocar um gospel ou um filme de sucesso ou marchas e fazer música para bandas de sopro."
Ao contrário da trombeta, o shofar não é adequado para fazer música, diz o rabino de Nuremberg, Elijahu Tarantul. Ele descreve o som do chifre de carneiro da seguinte forma:
"Estridente, penetrante, arcaico, do ponto de vista musical provavelmente também primitivo, não destinado ao entretenimento e nem ao prazer, mas para sacudir as pessoas."
Às vezes o tremor é tão forte que até as pedras são amolecidas pela argila. Diz-se que as famosas "Trompetes de Jericó" derrubaram as muralhas da antiga cidade cananéia. Mas não eram trombetas. Aqui, também, o texto original fala de chifres de shofar. As trombetas de Jericó também se devem à tradução de Lutero - a queda do muro, porém, aos chifres de carneiro. No hebraico original, a Bíblia conta como Deus falou a Josué, o comandante dos israelitas:
"Eis que entreguei Jericó em vossas mãos, juntamente com seu rei e seus soldados. Que todos os soldados rodeiem a cidade uma vez, e façam assim por seis dias. E que sete sacerdotes carreguem sete shofars diante do arca e no sétimo dia rodear a cidade sete vezes, e os sacerdotes tocarem as trombetas, e quando as trombetas forem tocadas, todo o povo dará um grande grito de guerra, e os muros da cidade cairão, e o povo subirá."
"A trombeta é obra do homem"
No antigo Israel havia numerosos instrumentos com os quais - além do shofar - se podia realmente fazer música. É assim que a Bíblia conta no livro 1 de Crônicas como o rei Davi entra em Jerusalém:
"E Davi subiu com todo o Israel. E eles tocavam diante de Deus com todas as suas forças, com cânticos, com harpas, com saltérios, com tambores, com címbalos e com trombetas."
Além do shofar, a Bíblia também conhece as trombetas. Eles são fundamentalmente diferentes das trombetas de hoje. Eram instrumentos de sopro curtos com sinos. Eram feitos de madeira, mas também de bronze estampado ou folha de prata. Os israelitas chamavam a trombeta de "Chazozera". Em alemão, isso significa algo como "o invocador". Depois que esta trombeta foi introduzida no culto do templo, ela assumiu muitas funções do shofar muito mais antigo. De todos os instrumentos tocados em cerimônias de culto no antigo Israel, apenas o shofar foi ouvido desde que o templo foi destruído há quase 2.000 anos. O rabino Elijahu Tarantul enfatiza que o som do shofar é muito diferente daquele de um trompete ou trombone.
"O trombone é um trabalho do homem, um instrumento que é muito mais influenciado pela manufatura do que um shofar. Um shofar é o mais natural possível. O trombone, que é feito de metal, tem uma longa cadeia de tecnologia por trás A trombeta está mais distante da criação original do que um shofar."
O shofar tem um lugar permanente no judaísmo (AFP)
Em muitas histórias bíblicas, o shofar é tocado sempre que alguém deve se sentar e prestar atenção porque algo importante está acontecendo. Como escreve o profeta bíblico Isaías:
"Todos os habitantes do mundo e vocês que habitam na terra: Quando uma bandeira de guerra é plantada nas montanhas, olhe para ela, e quando o shofar é tocado, ouça com atenção!"
O fato de que a tradução de Lutero transformou o shofar em um trombone também se reflete na música orquestral européia. A função que o shofar tinha na antiguidade bíblica – ou seja, anunciar que algo importante estava para acontecer – foi assumida aqui pela trombeta. Muitos compositores do século XIX, como Anton Bruckner, Richard Wagner ou Felix Mendelssohn Bartholdy, tendiam a usar trombones quando algo importante acontecia em suas peças, ou algo religioso, místico.
Do Monte Moria a Herrnhut
A maioria dos shofaroth são feitos de chifre de carneiro, mas alguns são feitos de chifre de antílope. Na verdade, o chifre de qualquer animal kosher pode ser usado. Com uma exceção: o chifre de vaca é proibido - porque lembra a história bíblica do bezerro de ouro. Shofaroth de chifre de carneiro tem um alto conteúdo simbólico. Eles são uma reminiscência de uma das histórias antigas mais conhecidas. Em Gênesis, a Bíblia fala de Abraão escalando o Monte Moriá. Lá, por ordem de Deus, ele deve sacrificar seu filho Isaque. Mas no último momento, a história toma um rumo inesperado:
"Então o anjo do Senhor bradou do céu a Abraão: 'Não ponhas a tua mão sobre o menino e não lhe faças nada; porque agora sei que temes a Deus e não poupaste o teu único filho'. olhos e viu que atrás dele um carneiro tinha seus chifres presos em uma sebe. Abraão foi e pegou o carneiro e o ofereceu em holocausto no lugar de seu filho.
O carneiro tem um papel especial na história de Abraão e Isaque (imago / Le Pictorium)
É um longo caminho desde o carneiro na história bíblica no Monte Moriá até a tradução da Bíblia por Lutero até os coros de trombetas protestantes de hoje. Um dos primeiros coros de trombone foi formado no século 18 na pequena cidade de Herrnhut, na Alta Lusácia. Refugiados protestantes da Boêmia haviam se estabelecido ali: os chamados Irmãos Boêmios. Influenciados pelo Pietismo, eles queriam dar nova vida às ideias de Martinho Lutero e, acima de tudo, santificar a vida cotidiana. Eles faziam isso com muita música: todas as noites eles se reuniam e cantavam hinos juntos. Alguns refugiados trouxeram suas trompas da Boêmia, e alguns trombones logo foram adquiridos. Em seu currículo, um homem chamado David Hans lembra-se de ter chegado a Herrnhut depois de cantar em uma noite de verão em 1731:
"Nesses dias a congregação havia recebido suas primeiras trombetas, então nos receberam com elas, e os irmãos cantaram a canção: 'Quão bela é a noiva do nosso rei', que me comoveu tanto que acreditei que não iria Eu não estava mais neste mundo e não sabia como parar de chorar."
O coro de trombones logo se tornou uma atração em Herrnhut. Os morávios, fiéis à Bíblia, sabiam muito bem que os instrumentos de sopro, e sobretudo o shofar, já tinham essa função entre os israelitas. O povo da Morávia rapidamente percebeu que sua música tocante poderia atrair pessoas da área e conquistá-las para seu modo de vida. E então eles usaram a música da banda de sopro especificamente para proselitismo.
"Porque haverá trombeta..."
Nas comunidades judaicas, como nos séculos anteriores e posteriores, o shofar continuou a ser tocado todos os anos em Rosh Hashaná e Yom Kippur. Mas mais importante do que tocar o shofar é ouvi-lo. É um dever religioso, uma mitsvá, ouvir o som. É um alerta, um lamento e uma promessa. O estudioso judeu medieval Sa'adja ben Yosef escreve:
"O som do shofar evoca memórias da criação do mundo. Destina-se a tocar as pessoas e fazê-las se arrependerem de suas transgressões. O som também evoca memórias da destruição do Templo em Jerusalém e do Dia do Juízo Final ."
Também é dito que o som de um shofar anunciará a vinda do Messias. Isso também está ligado à esperança de que um dia todos os mortos ressuscitarão. O Novo Testamento cristão também fala da "última trombeta" em conexão com a ressurreição dos mortos. O apóstolo Paulo escreve na 1ª Epístola aos Coríntios:
"Eis que vos digo um mistério: Nem todos dormiremos, mas todos seremos transformados, num abrir e fechar de olhos, num abrir e fechar de olhos, ao som da última trombeta. Porque a trombeta soará, e os mortos ressuscitarão incorruptíveis, e nós seremos transformados”.
"Missão é na verdade um termo muito positivo"
No século 19, o movimento de renascimento cristão foi o terreno fértil espiritual para os coros protestantes de trombone. Naquela época, muitas pessoas haviam se afastado das igrejas devido à industrialização. Alguns pastores sugeriram trazer essas pessoas de volta para as comunidades da igreja, principalmente os jovens. Foi assim que surgiu a ideia de fundar coros de trombone. Os rapazes deveriam tocar em locais públicos e trariam mais pessoas de volta às igrejas por meio de sua música. Essa é a esperança.
Hoje os coros de trombone são uma espécie de movimento de massa. Jogadores cristãos de vento de toda a Alemanha se encontram para grandes eventos. Os dois últimos foram os German Evangelical Trombone Days em Leipzig em 2008 e em Dresden em 2016. O detentor do trombone Jörg-Michael Schlegel foi o encarregado de organizá-lo. Eles tocaram em igrejas, palcos, praças de mercado e parques. No serviço de encerramento em Leipzig em 2008, formou-se um coro de trombones de 16.000 instrumentos de sopro. Foi inscrito no Guinness Book of Records como o maior conjunto de metais do mundo. Até hoje é uma tarefa central dos coros de trombone levar a mensagem cristã para mais perto do povo, fazer proselitismo. É por isso que até hoje algumas associações nas quais os coros de trombone são organizados em nível estadual são chamadas de "missões de trombone". Por exemplo, na Saxônia.
"Missão é obviamente um termo problemático, porque muitas coisas negativas estão associadas a missão. Mas na verdade é um termo muito positivo. Se nos chamássemos de 'Confederação de Trombetas', abriríamos mão de algo. É por isso que o termo é Missão no lugar certo."
Coros de trombone fazem parte do Patrimônio Cultural Imaterial da Humanidade (dpa / picture Alliance / Winfried Wagner)
Se você olhar para a mistura colorida de coros de trombone - do flugelhorn à tuba - é surpreendente que os conjuntos de sopro tenham o nome do trombone. Em vários coros de trombone, não há nenhum trombone. Mas o alto teor simbólico do trombone bíblico - que na verdade era um chifre de carneiro - deu esse nome aos grupos de sopro.
"Esta terminologia vem principalmente da tradução da Bíblia. Mas desde o início, no século 19, o trombone era tolerado apenas como um instrumento. Era muito mais popular usar instrumentos de sopro na época. Todo trompa de clarim e família de tuba também só se originou no século 19. E essa mistura - um tom suave que lembra um pouco a parte vocal e ainda assim fácil de tocar e aprender - esses foram os instrumentos escolhidos.
Shofar e Shoah
Isso se refere aos chamados flugelhorns ou chifres de Kuhlo. Eles receberam o nome de Johannes Kuhlo, o antepassado do movimento do coro de trombone.Johannes Kuhlo era um pastor nas instituições de Betel perto de Bielefeld. A partir daí, ele promoveu o desenvolvimento do trabalho do trombone em toda a Alemanha a partir do final do século XIX. Até hoje, Kuhlo goza de grande reputação no movimento de coro de trombone. Mas o que muitos não sabem - ou não querem saber: Johannes Kuhlo era um fanático apoiador de Hitler e um fervoroso anti-semita. Ele justificou seu profundo ódio aos judeus com a Bíblia. Ele escreve a um colega pastor:
"Os judeus devem experimentar a verdade da Bíblia, que profetizou há mais de 2.000 anos que eles deveriam ser espalhados entre todos os povos como punição por sua apostasia de Deus e que todo povo que chegasse lá seria uma maldição, sim, um monstro! Como exatamente todas as declarações na Bíblia são cumpridas! Deus proteja nosso amado líder!"
Em 1933, Johannes Kuhlo tornou-se "Líder do Reichstrombone". Ele incluiu uma versão para coro de trombone da canção de Horst Wessel em sua coleção de músicas, e muitos coros de trombone agora terminavam seus ensaios com: "Sieg Heil!" A sombra marrom sobre a história do movimento do coro de trombone não foi trabalhada até hoje - foi bastante esquecida. Mas muitos judeus não podem e não querem esquecer o que aconteceu naquela época. Até hoje, o som do shofar soa todos os anos na Marcha dos Vivos em Auschwitz. E em Israel, no Dia da Memória do Holocausto, uma sirene soa por dois minutos. Elias Tarantul disse:
"Shofar é uma sirene, é um sinal de alerta. É um alerta contra o esquecimento. É um sinal de lembrança para despertar as pessoas."
O shofar e a trombeta - embora tenham o mesmo nome em muitas traduções da Bíblia, eles não apenas soam fundamentalmente diferentes. Eles também diferem muito em seu significado religioso. É quase como se o shofar judeu quisesse usar seu chamado para alertar contra a triunfante trombeta cristã.
