"Senhor Fauvelle, se houvesse uma fada - e ela lhe dissesse: agora você tem um desejo. Vou lhe contar um segredo que pode ajudá-lo em sua pesquisa. O que você gostaria de saber? muito difícil, porque muitas peças do quebra-cabeça estão faltando?"
"Não, bem, eu prefiro sucessos que são fruto de um esforço conjunto. Eu não ficaria satisfeito se alguém me dissesse algo assim. Voilà. É um prazer intelectual, é o reconhecimento de todo o trabalho. Prefiro que descobrir por mim mesmo - em vez de com a ajuda de uma fada. Não, bem, se isso acontecesse comigo, eu diria: Não, obrigado."
"Ok, o que me interessa é: existe uma peça do quebra-cabeça que pode ajudá-lo a entender muitas outras coisas?" "Sim, claro. A capital do Mali no século 14. A capital do Mali no século 14 responderia a muitas de nossas perguntas."
Uma mudança de lenha para carvão - há muito tempo
"Bem, eu estava no Togo para fazer uma pesquisa sobre o golpe militar." Hanza Diman está atualmente escrevendo sua tese de doutorado na Universidade de Bayreuth. Quando ele estava no Togo, ele ainda estava pesquisando para sua tese de mestrado. "E foi mais no dia a dia que notei que as pessoas usam carvão para fazer fogueiras. Na minha aldeia, a lenha é mais usada."
Hansa Diman é do Benin. Durante entrevistas no campo, ele descobre que também no Togo a população rural usa principalmente lenha para cozinhar. Ao contrário das pessoas na capital Lomé. Foi assim que começou a interessar-se pelo tema da madeira e da energia. "Também falei com os usuários - são principalmente mulheres que cuidam do fogo e tudo mais."
As mulheres contam que houve uma mudança - de lenha para carvão. Mas há muito tempo.
"E então pensei comigo mesmo: cara, esse é um assunto que precisa ser investigado. E quando terminei o golpe militar, fui direto ao meu supervisor em Bayreuth e disse: eu gostaria de fazer esse próximo trabalho em E ele disse: "Isso é viável? Você não quer continuar com o golpe? E aí eu disse: Não, eu quero trabalhar com madeira energética, porque a madeira e a energia afetam o dia a dia das pessoas. E é isso que acontece É que minha própria vida cotidiana me trouxe da história política para a história mundial."
Eventualmente, tornou-se sua tese de doutorado. "Estou terminando. É sobre o uso de lenha e carvão na cidade de Lomé, no Togo."
Produção de carvão na Zâmbia (www.imago-images.de/Mark Boulton)
Os governantes coloniais não estavam interessados na história da madeira energética
Togo foi uma colônia alemã até a Primeira Guerra Mundial. Depois disso - até sua independência em 1960 - ficou sob administração francesa. Hanza Diman analisa um período de tempo muito longo em sua tese de doutorado: 1884 a 2017.
"Mas quando fui aos arquivos em Berlin-Lichterfelde, percebi que não havia fontes escritas da época colonial alemã que tratassem de lenha, ou seja, de energia nas casas. Os alemães não estavam interessados nisso."
Então ele tenta novamente. "Pensei: OK, talvez encontre algo em Aix-en-Provence. Também há muitos documentos da época colonial. Mas então percebi: é o mesmo problema aqui: o assunto também foi discutido no francês fontes Lenha nunca tratada."
Terceira tentativa. "Depois disso fui ao arquivo nacional no Togo. E foi a mesma coisa de novo. E foi aí que percebi que seria impossível escrever a história da madeira energética com base em fontes escritas."
Hanza Diman se pergunta: por que a "lenha" não desempenhou nenhum papel para os senhores coloniais? Porque eles estavam definitivamente interessados em florestas, madeira e silvicultura. Documentos também podem ser encontrados sobre esses tópicos. "Bem, eles estavam interessados em desenvolver o recurso florestal no Togo - e obter lucro."
No final, Hanza Diman conta com a história oral. Isso significa que ele pergunta aos mais velhos de Lomé sobre suas experiências e memórias. E ele então compara esses relatórios com fontes escritas existentes. "Tento criar uma espécie de diálogo entre as diferentes fontes. Mas nenhuma das fontes tem uma posição de monopólio, ou não dou a nenhuma fonte mais importância do que as outras."
François-Xavier Fauvelle ensina no Collège de France (Collège de France/François-Xavier Fauvelle)
Quase nenhuma fonte escrita de sociedades africanas
"Queria chegar o mais próximo possível da história das sociedades africanas. E depender o menos possível das fontes europeias. Por um lado, as fontes nos fornecem informações, mas, por outro, também criam um desequilíbrio metodológico”.
François-Xavier Fauvelle é historiador e arqueólogo. E por achar difícil pesquisar a história africana usando fontes europeias, ele se especializou no período anterior à chegada dos europeus à África com grande violência e grande arrogância.
"Quase não existem sociedades africanas que nos deixaram fontes escritas. Mas a Etiópia é uma região da África da qual muitos registros chegaram até nós, especialmente para a Idade Média."
O antigo reino de Aksum ficava na região que agora inclui a Etiópia e a Eritreia. Um sistema de escrita próprio havia se desenvolvido lá desde o início.
"Os manuscritos também existiam na Núbia cristã - que era no atual Sudão do Norte. No entanto, com o desaparecimento do reino Núbio cristão no século 15, esses escritos foram perdidos. A maioria das sociedades africanas não nos deixou nenhuma fonte que temos hoje poderia estudar - como fazemos com o Islã medieval ou com a Europa na Idade Média. A Idade Média - como um termo cronológico - é um termo que tem uma história que conhecemos bem. abrange toda a Europa. Hoje podemos pensar que este termo é puramente europeu. Mas acho que é mais complexo - e mais interessante."
Globalizar o conceito de Idade Média
François-Xavier Fauvelle ensina no Collège de France em Paris. Ele acha que nosso conceito de Idade Média agora está um pouco desatualizado.
"Você poderia continuar a escrever a história globalizando-a. Acho que há boas razões para globalizar o conceito de Idade Média - e 'deseuropeizar' de certa forma. E é isso que estou tentando fazer incluindo a África . "
O historiador escreveu um livro sobre a África na Idade Média - usando as fontes disponíveis. Pequenas histórias - do século 8 ao 16 - que nos aproximam de uma época que recebeu muito pouca atenção até agora. O livro intitula-se: "O Rinoceronte Dourado".
(Capa do livro: CH Beck Verlag, Foto: dpa / picture alliance / Arved Gintenreiter)
África na Idade Média - Um continente subestimado Pouco se sabe sobre a Idade Média africana. Em seu livro "O Rinoceronte Dourado", o historiador François-Xavier Fauvelle mostra como ainda é possível aprender mais sobre a África. Sua conclusão: o continente é tudo menos sem rosto.
"O rinoceronte dourado - ou o rinoceronte de Mapungubwe - está em um pequeno museu em Pretória - no campus da universidade. Pouquíssimos turistas encontram o caminho até lá." A entrada do museu é um pouco escondida. Fauvelle: "No entanto, este é um belo pequeno museu que nos presenteia com o Rinoceronte Dourado. Um rinoceronte que cabe na minha mão. Não é ouro maciço. É muito leve. Folha de ouro. E a folha de ouro costumava estar em uma de madeira Pregado no chão. Mas esta madeira não existe mais - porque isso foi setecentos ou oitocentos anos atrás."
Além do rinoceronte dourado, o museu também exibe outros objetos feitos de ouro. "Uma espécie de cetro, uma tigela, outros animais feitos de ouro. E milhares de contas, contas de ouro, contas de vidro. E cerâmica."
Os objetos vêm do 12./13. Século. A história deles nos leva à África do Sul de hoje. No extremo nordeste. O rio Limpopo flui através de uma paisagem caracterizada por arenito avermelhado, florestas aluviais e árvores de baobás retorcidas. Elefantes, girafas, antílopes e rinocerontes vivem aqui.
Vista da confluência de Limpopo e Shashi no Parque Nacional Mapungubwe (imago stock&people/Ann & Steve Toon)
Achados arqueológicos do século 13
"E lá eles têm um parque, um belo parque nacional com uma colina. E se chama: Mapungubwe."
Mapungubwe significa "colina do chacal" na língua Shona. A colina é plana no topo e tem cumes íngremes. "Você também pode subir aquela colina. É um terreno muito bonito. E você tem uma ideia de como essa área poderia ter sido nos séculos 12 e 13 - a época do Reino de Mapungubwe."
As investigações mostraram que a colina foi habitada até o início do século XIII. Os vestígios arqueológicos revelam antigos alojamentos, mas também um curral central para o gado. Existem também tumbas nesta colina, o que sugere que as pessoas que aqui viveram tiveram uma elite - possivelmente reis - que foram enterrados com riquezas: pérolas, cerâmica e um rinoceronte dourado. É precisamente aqui que os tesouros que podem ser vistos no museu de Pretória foram encontrados nos túmulos.
Um verdadeiro tesouro arqueológico que também conta mais. Fauvelle: "O que nos mostra que este pequeno reino no final da África estava ligado a várias regiões do resto do mundo. Porque nos túmulos foram encontrados cacos de cerâmica; cerâmicas verde-acinzentadas chamadas 'celadon' - e que foram produzidas em China."
E que de alguma forma deve ter vindo da China para a África. Mas as pérolas das sepulturas também falam de uma conexão com regiões distantes. Porque eles vêm da região do Pacífico e do Oceano Índico. E: até o pequeno rinoceronte dourado pode ter origens não africanas.
O Mapungubwe Golden Rhinoceros documenta as relações culturais e comerciais de longo alcance de um reino medieval na África (www.imago-images.de/Horst Klemm/Greatstock)
Acredita-se que o rinoceronte Mapungubwe tenha se originado na Ásia
"O rinoceronte Mapungubwe tem apenas um chifre. Isso é emocionante porque o rinoceronte africano tem dois chifres. Mas sabemos que existem espécies de rinocerontes de chifre único na Ásia." A folha de ouro é mais provável de vir da região. "Pode ser que o modelo de madeira ao qual o ouro foi originalmente anexado tenha vindo da Ásia. Não sabemos, mas porque havia essas conexões com a Ásia é inteiramente possível. Isso descreve exatamente o que estou dizendo como 'Global Idade Média'. Várias conexões entre a África, o mundo islâmico, Iraque, Índia, Vietnã e China."
As conexões tornam-se visíveis porque essas regiões se dedicam ao comércio. "E isso permitiu que objetos de prestígio ou bens de luxo chegassem ao outro lado do mundo - sem que os revendedores tivessem que viajar para tão longe. E acho que é uma imagem muito boa de networking na Idade Média global."
Mas o pequeno rinoceronte dourado também conta uma história completamente diferente, e se passa no século 20: em dezembro de 1932, Jerry van Graan escalou Jackal Hill com alguns amigos. Fauvelle: "São colonos brancos descobrindo este sítio. Então este é um contexto colonial: colonos brancos descobrindo - e saqueando - um sítio arqueológico."
Jerry van Graan e seus amigos desmontam três túmulos em Mapungubwe Hill e encontram, entre outras coisas, o rinoceronte dourado. "Roubo de herança africana - que continua até hoje."
Jerry van Graan é professor de história. Após o saque, ele conta ao seu ex-professor de história sobre a ação. Ele deixa o Estado comprar a fazenda à qual pertence o morro, bem como os objetos que saem das sepulturas, e inicia suas próprias escavações. Mapungubwe Hill é agora um Patrimônio Mundial da Unesco. E embora os historiadores saibam que o rinoceronte de ouro, as pérolas e um cetro vieram das tumbas, os objetos foram arrancados de seu contexto original como resultado dos saques - e informações valiosas sobre as pessoas que viveram entre os séculos 11 e 13 foram destruído do século XIX viveu aqui.
"A história como disciplina é uma invenção europeia"
"Acho que não apenas a história como disciplina nas universidades é uma invenção européia, por assim dizer. Eu diria que até a história como disciplina é uma invenção européia." Lisa Regazzoni é historiadora. "Sou italiano e atualmente sou professor de teoria histórica na Universidade de Bielefeld."
Embora existam os chamados historiadores há milhares de anos - tanto na Europa, mas também na China ou em outras partes do mundo, nos séculos 18/19 Century algo que ainda tem consequências para nossa compreensão da história: a história é institucionalizada. A história torna-se uma ciência metodológica ensinada nas universidades. Leopold von Ranke, por exemplo, é um dos primeiros professores de história. De 1834 a 1871 lecionou na Universidade de Berlim. Seu trabalho influenciou universidades em toda a Europa.
"E se olharmos para a historiografia alemã em particular, e estou pensando principalmente em Wilhelm von Humboldt, Leopold von Ranke ou Gustav Droysen, mas também Hegel - se olharmos para suas palestras sobre a filosofia da história: notamos que eles têm uma compreensão disso tem o que é história, o que também tem consequências muito importantes para a prática da história”.
A ciência histórica está intimamente relacionada aos estudos de estado ou à política neste momento. “Von Humboldt, Droysen e Ranke não veem a história como uma compilação de inúmeras histórias diferentes de povos que estão lado a lado ou devem ser organizadas cronologicamente. que segue uma certa lei interna. E a tarefa do historiador não é apenas descrever os eventos, mas ver a conexão interna, a conexão espiritual, a conexão causal de todos esses eventos."
Leopold von Ranke (1795-1886) é considerado o fundador da historiografia moderna (ocidental) (Imago stock&people/World History Archive)
Os povos sem tradição escrita estão fora da história?
Nessa compreensão da história, as hierarquias desempenham um papel importante - e o progresso. "Para Hegel, por minha causa, esse progresso leva ao clímax mais alto - que é o desenvolvimento do espírito absoluto. Para Droysen, o clímax dessa história como progresso representa basicamente o estado prussiano. O mesmo se aplica a Hegel. Para Ranke, o mais alto desenvolvimento da história ou como O nível mais alto é basicamente o sistema de poder europeu. E nesta concepção da história certos povos e certas épocas simplesmente não têm lugar porque não desempenham um papel fundamental nesta arena da história política."
No século XIX, os chamados "primitivos" ou povos indígenas desenvolveram suas próprias disciplinas: a etnologia e a antropologia. E uma das supostas razões pelas quais as sociedades são meio que separadas da história é que elas não tinham escrita. "Por exemplo, ainda Ranke - que é um tanto considerado um autor de referência para a forma como a história era feita no século 19 - que diz: A história só começa onde há registros escritos credíveis ou monumentos que ainda são legíveis e compreensíveis. Isso significa que os povos que não têm tradição escrita não fazem parte da história para ele ou estão fora da história”.
Não se trata apenas de entender os registros como fundamentais para o trabalho científico. "Basicamente, também é muito sobre o fato de que eles não escreveram sua própria história e, portanto, não tinham essa consciência de sua própria história."
A noção de "ausência de história africana" ainda existe hoje
Essa compreensão da história é também a base, por exemplo, quando Hegel fala sobre a África em suas "Conferências sobre a filosofia da história": "Estamos deixando a África para não falar dela depois. o mundo, não tem movimento e desenvolvimento, e o que aconteceu nele, ou seja, em seu norte, pertence ao mundo asiático e europeu".
Essa noção de "ausência de história africana" remonta ao século XIX. Um discurso de 2007 de Nicholas Sarkozy em Dakar mostra que ainda existe nas mentes europeias até hoje.
"O drama da África é que o homem africano não entrou suficientemente na história. O agricultor africano, que convive com as estações há milênios, cujo ideal é viver em harmonia com a natureza, conhece apenas o eterno retorno dos tempos cujo ritmo é o incessante repetição dos mesmos sinais e palavras. Nessa imaginação, em que tudo sempre recomeça, não há lugar para as idéias de progresso ou a aventura da humanidade."
Em resposta ao discurso, os historiadores africanos reuniram uma coleção de ensaios. O título: "Pequeno curso de atualização sobre a história africana - dedicado ao presidente Sarkozy".
A mesquita de Larabanga em Gana data do início do século XV (imago stock&people/alimdi)
Falando de "histórias africanas" em vez de "história africana"
"Primeiro de tudo, quando você fala sobre 'história africana', isso é um grande passo para mim." Essa é Hanza Diman novamente, a historiadora de Bayreuth. "É uma espécie de reconhecimento de que a África tem uma história - independentemente do período que você toma agora. Seja antes ou depois da colonização - e independentemente de todas as dificuldades quanto às fontes... falar sobre histórias africanas, porque elas são, obviamente, muito diferentes - dependendo da região."
Diman conheceu alguns deles em Benin, onde cresceu e foi para a escola. "Primeiro começamos com o antigo Egito. Egito e suas brilhantes civilizações - mas sempre com uma conexão entre este antigo Egito e os países ao sul do Saara."
Mais tarde é sobre grandes reinos: sobre o Ghâna medieval, que não tem nada a ver com o Gana de hoje. "O Reino de Ghâna é um dos primeiros grandes impérios da África Ocidental. Acho que teve seu apogeu nos séculos IX e X." Ele ouve sobre as tropas de cavalaria no vasto reino de Songhai, sobre o reino de Soso, sobre o Daomé.
Apenas algumas frases na Wikipedia sobre a Idade Média africana
A África cobre uma área de mais de 30.000.000 quilômetros quadrados. Isso é cerca de um quinto da superfície sólida da Terra. A África é maior do que os EUA, China, Índia, Japão e Europa juntos. Os restos humanos mais antigos vêm da África. Cerca de 50.000 anos atrás, o Homo sapiens se mudou daqui para o resto do mundo. O início da história humana. Mas ainda assim esta longa história é muitas vezes reduzida a um pequeno papel - principalmente ao papel em que os europeus desempenham um papel.
No artigo de visão geral da Wikipedia, a Idade Média africana é mencionada apenas em algumas frases. Afirma: "Entre os séculos IX e XVI, vários reinos poderosos e independentes se desenvolveram na área do atual Mali. No século XV, a costa oeste da África foi explorada a partir de Portugal".
Definitivamente, há mais a dizer sobre esses reinos. Fauvelle: "Sabemos que o Reino de Mâli era extremamente poderoso no século 14 - e enorme. Ele cobria áreas do Sahel, do Atlântico ao atual Níger. Do sul da Mauritânia, norte do Senegal, passando pelo atual Mali até Timbuktu. Uma região imensa."
Manuscrito da Biblioteca Ahmed Baba em Timbuktu, Mali (imago stock&people)
A origem do ouro no século 14: Mali
Três autores árabes transmitiram histórias desse período. Em comparação com outras épocas e regiões, temos, portanto, ideias um pouco mais detalhadas. "Sabemos que o Mali exportou ouro e escravos para o mundo árabe e o Mediterrâneo durante esse período. A maior parte do ouro que circulou no Mediterrâneo, no mundo árabe e na Europa no século 14 veio do Mali."
Havia tantos intermediários que depois ninguém sabia de onde realmente vinha o ouro. Dois reis governaram o império durante este período: o rei Mansa Musa e seu irmão Suleyman, que mais tarde o sucedeu no trono. "O rei Mansa Musa fez uma peregrinação a Meca por volta de 1320. Então ele atravessou o Saara, fez uma parada no Cairo, depois viajou para Meca e de Meca de volta ao seu país."
Dizem que Mansa Musa fez essa jornada junto com milhares de pessoas. "Provavelmente com outros muçulmanos de seu império, mas também com escravos para vender no Cairo. E uma coisa que sabemos é que Musa tinha carregamentos de ouro com ele. Provavelmente várias toneladas para cobrir a viagem e pagar as despesas ao longo do caminho."
Diz-se também que o rei Musa foi extremamente generoso. "E várias fontes relatam que o rei gastou tanto ouro que o preço do dinar árabe produzido no Egito despencou por vários anos."
O "Atlas Catalão" de 1375 está agora na Biblioteca Nacional Francesa (imago)
O rei dourado Mansa Musa no Atlas catalão
Além dos relatos árabes que mencionam Mansa Musa, há outra fonte citando Musa e seu reino de Mali. Por exemplo, um mapa de 1375 - após seu reinado. O mapa é chamado de "Atlas Catalão" e agora está na Biblioteca Nacional de Paris. Foi feito em Maiorca por cartógrafos judeus.
"Eles eram mestres da cartografia medieval naquela época. E este mapa representa o mundo - como poderia ser representado em Maiorca no século 14. E você pode ver a área ao redor do Mediterrâneo muito bem." No norte, o mapa se estende até a Escandinávia. E no sul para o Sahel, para o Mali. "Há uma figura, um rei, sentado e segurando na mão uma grande bola de ouro. O símbolo da riqueza de Musa."
Um mapa criado em Maiorca mostra-nos que o rei do Mali e as suas riquezas também eram bem conhecidos na Europa no século XIV. François-Xavier Fauvelle diz que precisamos olhar mais de perto e ler o texto porque o cartão está escrito. "O texto nos diz que este rei é o rei mais poderoso de todos os reis nesta região - pela riqueza de ouro que ele tira do chão. Então sim, você pode dizer isso naquela época - não todos - mas algumas pessoas ouviram falar do Mali e seu poder na Europa judaica e cristã."
Outro detalhe: o cartógrafo que desenhou o mapa sabia que seria um presente para o rei francês. "E este cartógrafo retratou o rei do Mali com um cetro - com uma flor de lírio. Assim como o rei da França. Então é realmente interessante que haja algum tipo de simetria entre a Europa e o Sahel."
Onde ficava a capital do Reino do Mali?
"E depois há tudo o que não sabemos sobre o Reino do Mali. Por exemplo, não sabemos onde ficava a capital. Temos informações muito boas sobre a paisagem urbana. Sabemos que havia um palácio e uma mesquita lá. Sabemos como eram realizadas as audiências. Sabemos como o rei passou do palácio à mesquita e da mesquita ao trono. Sabemos muito sobre a topografia. No entanto, não podemos mais dizer hoje onde ficava a cidade”.
Assim, embora existam algumas fontes escritas que falam sobre Mâli, esta história também tem grandes lacunas: O que era antes do século XIV? O que aconteceu depois? Por que o reino acabou perdendo seu poder? Estas são todas as perguntas que François Xavier Fauvelle e seus colegas gostariam de responder.
"Uma parte importante do meu trabalho é sair e procurar novas fontes junto com meus colegas africanos. Restos arqueológicos em particular. Os vestígios arqueológicos são um aspecto muito, muito importante de nossa pesquisa. E cada novo sítio arqueológico nos obriga a olhar para as fontes existentes para ler novamente."
A escultura em terracota de uma pessoa sentada data do século XIII (Imago / United Archives International)
Novos achados arqueológicos podem fornecer respostas
Porque cada nova descoberta coloca todos os documentos existentes e permanece sob uma nova luz. As novas fontes podem ser achados arqueológicos. Ou fontes que ainda estão esperando para serem exploradas usando novas tecnologias. Por exemplo, há tentativas de rastrear a origem da prata ou do ouro com base na composição química. François-Xavier Fauvelle espera que ele e outros arqueólogos descubram algo novo. Ele diz que um passo extremamente grande seria se eles pudessem encontrar restos da capital do século 14, o Mali, por exemplo.
"A capital do Mali nos daria respostas para muitas perguntas. O sítio arqueológico poderia confirmar - ou não - se as informações das fontes árabes estão corretas. Descobrir a cidade de Mali nos ajudaria a entender por que há tanto tempo não sabemos onde ele está localizado Também nos ajudaria a responder a questão de onde era a capital de Gana há 200 anos Isso nos ajudaria a aprender mais sobre a área local e sobre a sociedade do Mali no século XIV Então isso seria realmente uma peça do quebra-cabeça que nos ajudaria a encontrar mais peças do quebra-cabeça. E faríamos um tremendo progresso se encontrássemos esta cidade."
