O não do Vaticano à bênção de casais homossexuais não é uma grande surpresa teológica. Ao mesmo tempo, testemunha uma relutância, que mais uma vez se tornou visível, em aprofundar a teologia do ofício docente nas questões centrais da relação entre natureza e normas. Este é o denominador comum das declarações feitas por teólogos austríacos que falaram com Kathpress sobre o fortemente discutido e recentemente confirmado não da Congregação para a Doutrina da Fé.
O balançar de cabeça prevalece sobre uma "acusação intelectual e também moral" para a igreja, como o estudioso do Antigo Testamento de Graz, Irmtraud Fischer, coloca em poucas palavras. Nenhuma das grandes coleções de leis do Antigo Testamento contém uma proibição da homossexualidade. Pelo contrário: "Qualquer um que leia os textos sem preconceito encontrará muitas pistas na Bíblia de que alguém aceita relacionamentos do mesmo sexo". Além disso, o teólogo se irrita com o fato de que o magistério “não vê nenhuma autoridade para abençoar as pessoas que se amam; mas sim a autoridade para abençoar carros, animais de estimação ou porcos da Páscoa”.
A teóloga moral de Salzburgo, Angelika Walser, acredita que as declarações do Papa Francisco sobre o tema da homossexualidade sempre foram "sempre ambivalentes"; No entanto, o teólogo vê um "escândalo" no "tratamento desrespeitoso dos homossexuais" por um lado e no "atraso de reformas teológicas" por outro, que a decisão mais recente mais uma vez revelou. Além disso, a decisão atesta o "falar duas vezes", uma vez que o apoio pastoral a casais homossexuais tem sido algo normal na igreja há décadas.
"Sem questão de misericórdia"
De um ponto de vista moral-teológico, deve-se destacar que a questão de como os homossexuais são tratados na igreja "não é uma questão de misericórdia", mas uma questão de justiça. No entanto, tal mudança teológico-normativa não era pretendida nem pelo Papa nem pelos bispos, pois tocava no fundamento da convicção do magistério de que o ato sexual reservado ao casamento deveria ser ordenado para gerar descendência e a exclusão de todas as outras formas de a sexualidade como "antinaturalmente contrária à lei".
Enquanto na teologia medieval a homossexualidade ainda era considerada antinatural e, portanto, contrária à natureza humana e ao plano divino de salvação, hoje surge a questão de até que ponto as recentes descobertas científicas humanas também devem ser levadas em consideração teologicamente, o dogmático de Innsbruck Johannes Hoff aponta. A arte consiste em mediar entre "verdades reveladas que não se discutem", a realidade pastoral e o sentido de fé dos membros da igreja. A teologia do Vaticano deve ser acusada de cimentar um dualismo de graça e natureza que não deixa espaço para a santificação de formas de vida cuja natureza objetiva se desvia da norma heterossexual bíblica.
O novo ético social vienense Alexander Filipovic também vê uma ignorância consciente das descobertas científicas humanas sobre o tema da homossexualidade. Ele aponta que o não do Vaticano à bênção de casais homossexuais vai contra a própria ideia da bênção: "A um casal que leva a sério um relacionamento, recusar o pedido de encorajamento e presença de Deus - porque é isso que o bênção significa - nega a minha Considere a própria ideia de abençoar." (apa)
