A assimilação é um crime contra a humanidade Tayyip Erdogan
Existem bons argumentos para uma Europa comum, e um desses argumentos também é belo e perspicaz: a exposição oficial sobre o imperador alemão Carlos IV pode ser vista no Museu Nacional Alemão em Nuremberg, e é um bávaro-tcheco exposição estadual. Isso faz sentido porque Carlos IV construiu seu poder medieval tardio na Baviera e no que era então a Boêmia, e deixou traços claros em ambos os países. No entanto, é um desenvolvimento notável porque o clima entre refugiados alemães bávaros e sudetos, por um lado, e tchecos, por outro, foi envenenado: movimentos nacionalistas no século XIX, resistência alemã contra a recém-fundada Tchecoslováquia, Acordo de Munique, ocupação alemã, 2. A Segunda Guerra Mundial, o terror de Heydrich em Praga, a brutal resistência tcheca, o genocídio dos judeus e, finalmente, a invasão russa, os decretos Benes, a expulsão dos alemães dos Sudetos, sua instrumentalização na Guerra Fria em ambos os lados - tudo isso teve efeito até a década de 1990 nas relações entre os vizinhos Baviera e a República Tcheca. Embora Carlos IV fosse um vigarista sem escrúpulos até mesmo aos olhos de seus contemporâneos, seu tempo e sua cultura formam um parêntese que une as regiões vizinhas.
É uma exposição muito boa, você terá que esperar muito tempo para que esses tesouros medievais voltem a se reunir. É também um sinal de aproximação entre as regiões, que na Europa têm mais interesses em comum do que a história ainda os dividiria. Pode ser um pouco escuro nos quartos, mas isso é bom para as exposições. E há muitos guardas de segurança no local, mas isso é adequado para os itens particularmente valiosos. No entanto, tenho a impressão de que o medo do terrorismo também desempenha um papel e, no dia em que visitei a exposição, li sobre a tentativa fracassada de assassinato de um egípcio residente na Arábia Saudita no Louvre em Paris.
Existe uma obsessão peculiar no terror islâmico pela destruição da cultura islâmica antiga e não ortodoxa. Museus são destruídos, ruínas romanas e estátuas de Buda são explodidas, igrejas e mercados de Natal são atacados, o terror toma conta dos museus. Não importa se as culturas antigas contra as quais a destrutividade é dirigida eram diametralmente opostas. O Louvre é o melhor exemplo, há fotos de domínio eclesiástico, bem como pinturas do Iluminismo. Não importa para um terrorista da Arábia Saudita ou para um miliciano do EI, não se encaixa em sua própria visão de mundo, tem que acabar. Essas pessoas não estão apenas preocupadas em matar pessoas, mas em destruir o que consideram ser a civilização ocidental - e aqui, ironicamente, o passado vencido que não tem mais nada a ver com a vida atual na sociedade ocidental.
O Louvre é um edifício do absolutismo, a maioria dos quadros não se destinava à ralé servil, mas sim à classe dominante. O Ocidente que realmente existe hoje emergiu em parte da RDA e a maioria raramente olha para a arte antiga, em contraste com as exposições de modelos, e geralmente também não consegue classificar o que está pendurado nas paredes do museu. O Ocidente do presente há muito se emancipou da religião cristã, e mesmo os partidos de extrema direita dificilmente exigirão rituais de açoitamento, queima de livros, Inquisição, telas de proteção, a Missa Tridentina ou a construção de monumentos anti-semitas, ou qualquer outra coisa até o Iluminismo e além foi considerado usual. Não há mais proibição de casamentos interdenominacionais - 120 anos atrás isso ainda era um escândalo.
Curiosamente, a abordagem do terror cultural islâmico é “interseccional” como certos feminismos extremos: tem um problema fundamental com o Ocidente, não apenas algumas versões que lidam com questões religiosas. Não é sobre a Reconquista ou a Cruzada ou a vingança de Lepanto ou o terceiro cerco de Viena, é sobre tudo. Não importa qual cultura o Ocidente tenha produzido, desde o templo romano do culto da fertilidade até o mercado de Natal: você tem um problema com ele, vê o inimigo em toda parte e, porque tem um problema com ele, pode combatê-lo com todas as forças. significa. Há um egípcio em um país árabe rico e privilegiado, sentado em sua própria bolha de filtro islamista e poderia viver qualquer existência islâmica que desejar, sem qualquer influência do Ocidente, letra por letra de acordo com a vontade do Profeta, longe de qualquer tentação. E então ele vai para Paris e arruína sua vida e saúde como um espadachim fracassado para destruir algumas fotos.
É muito estranho e totalitário, mas quando li isso, tive a necessidade insaciável de um bávaro de sentar na frente do computador de lederhosen e jaqueta Miesbacher, por diligência, e no dia seguinte ateu por o egípcio acendendo uma vela em uma igreja barroca realmente suntuosa, também justamente por isso. Essas pessoas não nos consideram cosmopolitas sem limites e filhos do Iluminismo, iguais a todos. trazem liberdade e fraternidade, mas uma civilização muito específica que só pode ser explicada a partir da história, que eles reconhecem mais como uma unidade do que nós. O terror contra a cultura do passado, por mais estranho e remoto que nos pareça hoje, na verdade recoloca a questão da identidade. Nem sempre é possível escolher essa questão e o tipo de performance, mesmo que seja mais agradável discuti-la na sala de aula do Instituto Central de História da Arte. O terror está no processo de misturar coisas que não combinam de forma alguma para nós hoje. Ele vê coisas que se conectam onde vemos opostos. Ele vê os artefatos como importantes que perderam todo o significado para muitos. Talvez o terror seja ainda mais certo do que se gostaria de admitir. O terror cutuca-nos na cara, ao cristianismo da velha escola, aos ritos e idiossincrasias, às velhas crenças e modos de comportamento, que depois de todos estes anos de esquerda dominante tendem a ser rejeitados no nosso país.
Existe uma diferença entre dizer que meu gato é gordo e outra pessoa dizer isso. Faz diferença se algo parece obsoleto para mim ou outra pessoa pensa que é obsoleto e precisa ser destruído. Talvez porque a cultura seja na maior parte indefesa e o ataque a ela tão particularmente covarde, mostra-se um pouco mais solidário com ela do que quando se olha mais de perto do ponto de vista histórico. Talvez no passado não se fosse um defensor cego das condições, na melhor das hipóteses, ambivalentes da Velha Europa, mas a cultura que chegou até nós é a melhor que já surgiu e torna a identificação consideravelmente mais fácil. A pessoa se sente obrigada a enfatizar também o bem, a pessoa gostaria de expressar algo contra a avaliação geral negativa e a pessoa começa a ponderar os aspectos históricos de maneira diferente. Começa-se a ver mais afeto do que arte encomendada nas Madonas de Lorenzetti, e na Mona Lisa não mais apenas a filha do oligarca que foi negociada em um casamento forçado.
É um pouco como os outros, ataques muito abrangentes em seu próprio país, seja Kaltland, adoração a Bomber Harris, as mentiras imortais sobre a Oktoberfest ou as alegações grosseiras de que nossa exploração desencadeia as crises migratórias e o Ocidente seria para culpa: Você não quer concordar com essas pessoas porque você não é tão estúpido e irrefletido. Você argumenta contra isso e rapidamente, muito rapidamente, você diz coisas que o tornam um suposto novo reacionário. É semelhante na França, onde os intelectuais têm muita compreensão pelos jovens rebeldes dos subúrbios. Qualquer um que veja as coisas de forma diferente, levando em conta o terror islâmico em Paris, é rapidamente considerado um partidário de Le Pen. E assim surgem novos conflitos internos ocidentais sobre a velha cultura.
O comunismo teve seu materialismo histórico para cooptar estudiosos da cultura, e os nazistas tiveram sua herança ancestral para o mesmo propósito. Há realmente boas razões para ser cético ao olhar para as civilizações. A única questão é se você quer se submeter a algumas pessoas que consideram sua ilusão sem educação e dogmática sem julgamento a única resposta certa - e se você não quer isso, não pode deixar de defender o Ocidente. O Ocidente torna as coisas mais fáceis para você porque, na superfície, é realmente muito bom, educado, relativamente cultivado e, ao mesmo tempo, oferece a você uma espécie de lar onde você pode viver bem. Historicamente, também permite um grau de flexibilidade moral, o que não é tão desconfortável quando comparado ao dogma de convite à invasão como "sem fronteiras, sem nações". Apesar de todos os horrores da história, a Velha Europa conseguiu fazer uma ou duas coisas, e a história de outras regiões não é necessariamente mais bonita.
Você é meio empurrado para lá pelo extremismo, meio sugado pelo suco doce e pegajoso da identidade, cheirando um pouco a romance. Pensa-se coisas muito ruins, como cobrir a cela do assassino com fotos do Louvre e arrastá-lo para a missa solene amarrado e amordaçado no domingo - fazemos isso catolicicamente, dizem na Baviera. Houve um tempo em que você podia escolher reflexivamente um local entre muitos. Hoje você está lidando com pessoas que só te deixam com duas opções. Isso pode afetar muitos na Holanda e na França em breve, mas também noto isso quando leio notícias como esta sobre os novos iconoclastas:
Antes de tudo, eu gostaria de ficar de pé com o tornozelo levantado. Isso é trabalho suficiente, então preciso de minha simpatia por mim e por todas as belas fotos que os outros gostariam de destruir. E que, como você pode ver tão lindamente em Nuremberg até 5 de março, pode realmente ser usado de uma forma muito positiva e filantrópica se você realmente quiser.
E cá entre nós: Ars longa, mas a vita de tal assassino bastante breve.
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Guerras da Cultura Islâmica ou Como Aprender a Amar a Velha Europa
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Dom Afonso
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