Este é o zelador temporário falando! » Animais engraçados/sérios

Luzie the cat – “em breve ela estará fazendo música de novo, Rock’n Rollig” (Foto: Katrin Eissing)

1. Na comédia de Aristófanes, Os Pássaros (414 aC), dois atenienses fogem de sua cidade natal corrupta de credores e demagogos. 'Liderados por um corvo e uma gralha, eles chegam ao reino dos pássaros, onde são atacados por todo o bando de pássaros como humanos, ou seja, caçadores e assassinos de pássaros. Mas então, nas negociações, eles conseguem ser aceitos e finalmente se tornam líderes de um futuro comum, que termina em fiasco. "A comédia 'Os Pássaros' é devido a um profundo desgosto devido às condições prevalecentes. E, ao mesmo tempo, este grande poeta consegue algo incrivelmente novo: a utopia de um espaço livre de dominação; a fantasia de uma sociedade de livres e iguais”, pensa o “Theater-AG” do Centro Escolar Alfred Grosser em Bergzabern. "Em sua comédia 'Os Pássaros', Aristófanes está essencialmente preocupado com a influência negativa de massas estúpidas, obstinadas e/ou inexperientes", diz "allgemeinwissen.de". Então os pássaros são os tolos aqui.

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É bem diferente no conto "Os Pássaros" (1952) de Daphne du Maurier: Um trabalhador rural inglês percebe que as aves marinhas e terrestres estão se comportando de forma cada vez mais agressiva. Ele logo suspeita que existe algum tipo de inteligência coletiva por trás de sua formação de enxame aparentemente aleatória.

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Enquanto a cientista cultural de Frankfurt Eva Horn só vê coisas positivas em “Schwarmintelligenz” (2009), o trabalhador rural inglês vê nele um perigo crescente e começa a fortificar sua cabana. Ele ouve sobre eventos semelhantes em todo o país pelo rádio. Depois que todas as conexões com o mundo exterior foram cortadas e os fazendeiros vizinhos morreram devido a ataques de pássaros, o trabalhador da fazenda elabora um plano de sobrevivência para si e sua família.

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Luzie a gata contra a luz. Foto: Katrin Eissing

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A história "Os Pássaros" termina tão abertamente quanto o filme "Os Pássaros", que Alfred Hitchcock fez em 1963. Ele também usou dois eventos reais – um de “La Jolla” na Califórnia: um bando inteiro de pardais entrou em uma casa pela chaminé. Durante os preparativos para o filme, outro incidente ocorreu na cidade costeira vizinha de Capitola: centenas de "cagarras escuras" (da "família petrel") voaram para os telhados, quebraram janelas e cortaram linhas de energia. Isso foi referenciado no filme - com um diálogo entre um ornitólogo e um vendedor em um restaurante.

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Décadas depois, segundo a Wikipedia, descobriu-se que os animais estavam infectados com ácido domóico, uma neurotoxina produzida por diatomáceas do gênero Pseudo-nitzschia. Em 1991, uma morte em massa semelhante de pelicanos marrons foi observada na Baía de Monterey, que pode ser atribuída a toxinas de uma rara proliferação de algas. Uma conexão entre os dois envenenamentos em massa "naturais" na mesma área só foi comprovada em dezembro de 2011 como parte de um estudo científico."

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Hitchcock disse mais tarde ao diretor François Truffaut que corvos atacavam cordeiros e arrancavam os olhos de um fazendeiro. Na verdade, os corvídeos não podem “pegar” cadáveres. Se nenhum lobo ou raposa vem fazer isso, eles devem se contentar com olhos e língua. Eles fizeram o mesmo com aqueles que foram enforcados na Idade Média, por isso foram chamados de “pássaros da forca”, que diziam trazer todo tipo de má sorte. Eles também se tornaram úteis nos campos de batalha. Em seu poema "Die Raben" (1920), Karl Kraus os faz dizer: "Sempre foi nossa comida / aqueles que morreram pela honra aqui." O autor best-seller nazista Erich Edwin Dwinger menciona isso em seu romance "Between White and Red" (1930) como os pássaros negros da Sibéria mergulharam em seus camaradas desmaiados. Ele estava no exército em desintegração do General Branco Kolchak fugindo para Vladivostok quando os guerrilheiros vermelhos o capturaram no congelado Lago Baikal. Seus livros foram recentemente reimpressos na Áustria e revisados ​​em página inteira no FAZ sob o título "A Sibéria é uma paisagem espiritual alemã".

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Em muitos filmes, a aproximação do terror agora é acompanhada pelo grasnido dos corvos. No poema de E.A.Poe "The Raven" já é seu nome: "Nunca mais", que o pássaro repete até que a alma do narrador em primeira pessoa nunca mais se levante. Como agora sabemos de muitos relatos de donos de corvos, eles podem não apenas repetir palavras, mas também usá-las de acordo com a situação. Aliás, sua maldade de trapaceiro é antiga: no Antigo Testamento, o corvo era considerado um ser impuro, a encarnação do mal e do diabo. Certa vez, Noé enviou o corvo para procurar terra seca, mas o corvo encontrou a carcaça de um animal e se banqueteou com ela. Ele não voltou e Noé o amaldiçoou e mandou a pomba que voltou com o ramo de oliveira. Na fé judaica, os corvos ficaram pretos por causa disso. Também foi Deus quem tirou as vozes cantantes dos corvos e eles tiveram que guinchar e coaxar como punição por seu vício, como escreve o ornitólogo Josef Reichholf em seu livro "Rabenschwarze Intelligence" (2009). A protagonista de Hitchcock em "Os Pássaros", Tippi Hedre, aparentemente não se intimidou com todas essas histórias. "Die Welt" relatou no final de 2015: "A estrela de 'Die Vögel' Tippi Hedren vive com muitos corvos" - em seu rancho na Califórnia. A visão do bando de pássaros a lembra um pouco do tiroteio de 1963. "A diferença é: eles não atacam."

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Corvos e corvos são "sucessores culturais" e não apenas necrófagos, mas "onívoros". "A equipe de filmagem passou três dias em um aterro sanitário de San Francisco e filmou mais de 20.000 pés de filme", ​​diz a Wikipedia. Ray Berwick, o mais famoso treinador de animais de Hollywood, se comprometeu a trabalhar com os pássaros no set de filmagem (sob a supervisão de representantes da American Society for the Prevention of Cruelty to Animals). Ele trabalhou principalmente com corvos e corvos, que considerava particularmente fáceis de treinar por causa de sua inteligência. Enquanto isso, milhares de testes e experimentos de inteligência provaram que os corvos são pelo menos tão inteligentes quanto os primatas. Além disso, pássaros não acasalados tendem a pedir ajuda ao bando ao localizar uma carcaça quebrada. Mas nunca conspiraram coletivamente contra os povos temidos, pelo contrário, cooperaram até com os índios, esquimós e outros povos caçadores.

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Assim como o ornitólogo do filme estava convencido de que os pássaros não têm potencial mental para lançar ataques com motivos destrutivos, hoje o neurologista de Harvard Marc Hauser ainda tem certeza de que os animais em geral não são capazes de se unir para uma revolta (escrava) contra os humanos. Uma revolução não pode ser feita com animais, ele escreve em seu livro “Wild Minds”.

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Na verdade, "quanto mais longo o filme, maiores, mais pretos e mais pássaros aparecem", como observou um admirador de Hitchcock. O dramaturgo Heiner Müller intrigou: A ameaça representada pelos pássaros pode ser um símbolo da “rebelião da natureza” que o homem “devasta sem levar em conta seu futuro como espécie... quem a natureza acabará com a humanidade ou a humanidade com a natureza...” Em sua “descrição pictórica” (1985) Heiner Müller observou – para o deleite secreto dos conservacionistas militantes: “O pássaro voa, pousando na calota craniana do homem, dois golpes de o bico à direita e à esquerda, o cego cambaleando e rugindo.” Embora quase todos os ornitólogos e observadores de pássaros estejam trabalhando para se educar sobre esse mito, muitos fazendeiros ainda estão firmemente convencidos de que os corvídeos ocasionalmente matam ovelhas e bezerros dessa maneira, e os pequenos pássaros canoros, bem como esquilos e esquilos terrestres de qualquer maneira. Os corvos que migraram para as cidades, por outro lado, dizem ser principalmente atrás do símbolo da paz - as pombas - cujo lento declínio não entristece ninguém.

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"É engraçado, ultimamente não só tem havido mais e mais livros com nomes de animais no título ou com uma foto de animal na capa, pelo menos em Berlim também há cada vez mais pôsteres com animais para eventos musicais," diz Peter Berz, que escreveu isso e fotografou o pôster a seguir.

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2.

Os corvos têm muitos desprezos entre os humanos, apenas por causa de seus uivos. Mas também há mais pessoas do que você imagina na amante de pássaros canoros de Berlim que ajudam os corvídeos e, se necessário, os criam. Alguns quase fizeram disso uma carreira, incluindo veterinários. Além disso, vários cientistas trabalham aqui, mas também ornitólogos amadores comprometidos que pesquisam corvídeos de vida livre. Já visitei vários. Minha impressão é que existem mais mães ruins do que pais ruins em Berlim, principalmente eles moram na periferia e têm um grande jardim.

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Ocasionalmente, um corvo ou gaio encapuzado fica para trás em seu aviário porque as penas das asas não cresceram adequadamente ou estão danificadas - mas mantiveram sua vontade de viver. O gaio da veterinária Renate Lorenz de Lichterfelde vive em seu consultório. Ele não tinha nenhuma pena quando foi trazido para ela, 15 anos atrás. Ele então fez um tratamento hormonal - e em algum momento uma bela plumagem. Com isso, ele se balançou no ar. Mas os efeitos hormonais acabaram desaparecendo; hoje ele mora na casa de novo e caminha. Ele continua lindo e confiante.

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Vários outros animais também vivem temporariamente nas salas de prática, assim como – permanentemente – algumas galinhas e um papagaio. Ainda há um pardal lá em cima na cozinha. Um corvo encapuzado chamado “Hacki” viveu na casa por tanto tempo quanto ele. Ela foi chamada assim porque cortou cuidadosamente a perna de Renate Lorenz pela manhã para levantá-la. O veterinário ainda está um pouco indignado porque Hacki nem se despediu quando ela finalmente voou. Vários periquitos, pequenos pássaros canoros e pombos ainda vivem ao ar livre em dois aviários. Estes últimos voam durante o dia. Mas por causa da raposa, Renate Lorenz a tranca à noite. "Se alguém chega tarde demais, ela tem que passar a noite lá fora. Não sei quanto tenho."

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A veterinária Almut Malone, que mora em Charlottenburg, tem dois viveiros para seus pombos, que solta em enxames em pombais supervisionados quando chega a hora. Isso torna mais fácil para eles se juntarem às multidões maiores que existem na cidade do que se tivessem que ir sozinhos. Almut Malone ajuda a montar pombais em vários bairros quando há denúncias sobre a "peste dos pombos", como aconteceu recentemente na estação do Jardim Zoológico. Nos pombais, a propagação pode ser regulada - entre outras coisas, colocando ovos de gesso sob os pombos reprodutores. Os espigões foram usados ​​por muito tempo nas estações de trem para manter os pássaros afastados, mas logo eles fizeram seus ninhos neles. Além disso, Almut Malone aceita pombos doentes ou jovens em casa; assim que estiverem razoavelmente saudáveis ​​ou emplumados, eles vão para seus aviários. Os pombos não criam seus filhotes com insetos ou carne, mas com o "leite da colheita" e grãos. Para alimentar filhotes de pombos órfãos, a veterinária teve que desenvolver leite de colheita artificial, o que ela conseguiu fazer. No terceiro aviário, aberto na parte superior, havia narcejas. Eles partiram há muito tempo. No quarto aviário, o maior, vivem dez jovens corvos encapuzados e dois mais velhos que não conseguem voar - provavelmente permanecem assim; Almut Malone suspeitou devido à desnutrição quando filhotes.

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Ela observou: Os corvos encapuzados que vivem em Berlim no inverno vêm do leste e são significativamente maiores, enquanto os que vivem aqui migram para o sul, são pássaros perdidos, na primavera ambas as populações voam de volta. Conheço dois casais de corvos encapuzados, em Kreuzberg e em Pankow, que também ficam nas imediações do seu território onde se reproduzem - pelo menos neste.

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Almut Malone, que já cuidou de um jovem corvo carniceiro quando estudante, que inicialmente tinha que alimentar a cada hora, hoje também cria todos os outros pássaros órfãos ou feridos. Às vezes, ela consegue simplesmente colocar um filhote de pássaro no ninho de outro casal reprodutor. "Se a diferença de idade para os filhotes não for muito grande, eles também a alimentam. Com os pombos é muito simples. Por exemplo, um filhote de verdilhão pode ser alojado em um ninho de pardal, mas um pardal pequeno não pode ser alojado em um ninho de verdilhão, porque seus filhotes (como os dos corvídeos) têm todos a garganta vermelha, os filhotes de pardal têm garganta amarela, e é por isso que eles são considerados tentilhões que não podem ser alimentados.”

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A veterinária Renate Lorenz tem duas auxiliares de consultório e trabalha em conjunto com uma cirurgiã; o veterinário Almut Malone coopera com "Vogelpraxis" de Sonja Kling em Charlottenburg, e Renate Sypitzki, que mora em Spandau, também cuida de pegas e gaios. No momento ela só tem um corvo em seu aviário com os pés quebrados. Os vizinhos lhe causavam problemas porque o barulho dos pássaros era demais para eles. Até recentemente, ela também possuía dois corvos de capuz bege e branco. Eles não eram albinos, então podiam ver bem, mas não podiam ser soltos na natureza porque sua plumagem marcante os tornaria presas de aves de rapina. Mas então um morreu e o outro voou e nunca mais voltou.

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A jornalista Rosa Bunt escreveu um livro sobre Renate Lorenz e seus muitos animais: "Animais em cima!" Um segundo está em preparação; o Tagesspiegel a chamava de “Dra. Dolittle”. Almut Malone publicou ela mesma um folheto: "Fundamentos para lidar com pássaros selvagens que precisam de ajuda", bem como uma biografia em inglês, focada em seu compromisso com os pássaros: "Free Like A Bird". Com sua organização sem fins lucrativos "Avian Vogelschutz-Verein", ela criou um "bird flap" - para pessoas que não sabem o que fazer com seu "pássaro encontrado". Geralmente são peitos, eles vêm com ela em um aviário extra, mas geralmente são soltos novamente no verão.

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Por trás do número de telefone "Raben in Not" de Berlim existe também uma associação sem fins lucrativos. Foi fundada em 2009 por Jens Gruhle, que possui vários aviários nos arredores de Tempelhof. O ex-guardião de animais recebe as aves na clínica de pequenos animais da FU em Düppel, onde trabalha um médico especializado em aves selvagens, bem como na estação da Nature Conservation Union (NABU) em Wuhlheide, onde os aviários fecham no outono . Jens Gruhle vê o objetivo de seu compromisso com os corvídeos em “libertá-los de volta à natureza”. Quando ele acha que estão prontos, ele abre o telhado de arame do aviário. Então eles podem voltar se necessário - para as tigelas de alimentação cheias, por exemplo.Alguns de seus antigos pássaros ocasionalmente voam para os - agora fechados - telhados do aviário, onde ele também os alimenta. Atualmente, ele tem 5 corvos encapuzados, uma pega e um corvo preto manso e brilhante. Ela foi pega em Spandau porque estava em creches e escolas, onde não tinha medo de roubar a merenda das crianças. Jens Gruhle está esperando que NABU-Hamburg o deixe ter um corvo macho assim que um chegar. Ele espera que "seu" corvo "perda lentamente seu caráter humano". No aviário, "a princesa" agora é pouco desafiada e ela não quer acasalar com um dos jovens corvos encapuzados. Embora isso fosse possível: os corvos carniceiros vivem a oeste do Elba, os corvos encapuzados a leste. Eles também acasalam em uma zona estreita no meio, mas apenas lá. Seus filhotes são chamados de corvos doutores.

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Jens Gruhle aprecia particularmente os corvos e corvos - pela sua inteligência ("Se eles estão feridos e você cuida deles, eles entendem imediatamente") e pela sua capacidade de articulação ("Todos os anos há um pássaro que faz um novo som tem nele"), mas ele também cuida de todos os outros pássaros. Em 2015, para além de 49 corvídeos, registaram-se 22 pombos-torcazes, 3 codornizes e 2 pardais. Cerca de 10% dos corvídeos morrem com ele. Durante a produção do leite da colheita para os pombos jovens, trocou pontos de vista com Almut Malone.

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Para não incomodar seus vizinhos que amam melros, tordos, tentilhões e chapins, Jens Gruhle sentou-se com eles antes de iniciar seu "projeto corvo". Ele também tem dois cachorros e alguns galos e galinhas poedeiras. A raposa ocasionalmente recebe um dos últimos. Durante a minha visita à sua estação, um bando de corvos circulou sobre o assentamento: ainda é grande no momento, disseram-me, mas a partir de março os casais retomarão seus territórios, que eles então defendem, e jovens casais sem território vão em busca deles outro. A situação é diferente com as gralhas, que vêm principalmente da Polônia e da Rússia e só passam o inverno aqui: elas ficam juntas e se reproduzem em colônias em casa, assim como as gralhas, que, no entanto, são quase inexistentes em Berlim devido à a falta de oportunidades de nidificação nas paredes. Quando Jens Gruhle cuida de um, geralmente vem da Polônia. Stettin, por exemplo, é uma verdadeira cidade gralha. Às vezes, Jens Gruhle também pega um gaio; um que estava anilhado foi registrado por conservacionistas na Noruega cinco anos depois de ter sido solto e informado. Em geral, a notícia se espalhou sobre seu compromisso com corvos e corvos. Por exemplo, ele recebeu uma carta do Canadá – de “Índios Corvos” (Crows – Apsarokee na língua deles): Eles o agradeceram por cuidar tanto de seu animal totem.

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Tierpark Friedrichsfelde mantém dois corvos comuns em um grande aviário que ficava no ponto mais alto do local, mas agora os dois vivem em um um pouco mais abaixo. Quando quis entrevistar o tratador de animais responsável por ela, fui encaminhado primeiro ao curador e depois ao assessor de imprensa do Zoológico de Charlottenburg. Ela me escreveu: "Uma vez que nossos tratadores de animais se preocupam principalmente com seus animais, peço que nos envie suas perguntas por e-mail." Müller na clínica veterinária em Düppel.

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Os dois corvos comuns do zoológico foram mais abertos para mim: quando finalmente encontrei seu aviário, eles imediatamente começaram a executar parte de seu repertório, pelo menos foi o que pareceu: enquanto um corvo voou para um galho próximo e ruidosamente "wrru" gritou, o outro primeiro pescaria um galho da bacia d'água e depois arrancaria um pedaço de casca de um tronco de árvore. Ele ou ela então voou para um galho e fez sons guturais de “koark”, que pareciam bastante extenuantes. Enquanto isso, o primeiro pássaro voou para o chão, removeu a areia com o bico entreaberto e puxou um pedaço de madeira podre. O corvo "cantor" viu isso, pousou atrás do outro e também removeu a areia em um lugar, mas sem entusiasmo, e os grãos de areia em seu bico pareciam incomodar. – Tudo aconteceu dentro do tempo médio que um visitante de zoológico fica em frente a um aviário, fiquei impressionado.

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Ainda mais que a maioria dos animais do zoológico se escondeu no dia frio de primavera, alguns permaneceram quase imóveis ao sol, mas alguns predadores ainda andavam inquietos em seus recintos, por exemplo, o Asian Red Dogs, Curiosamente, havia uma dúzia de corvos encapuzados no meio de sua matilha. As duas espécies de animais pareciam se dar bem, e alguns dos corvos também faziam ninhos no zoológico. Eu vi vários ninhos de corvos nas árvores altas, e o parque estava literalmente cheio de pássaros soltos. Também havia muitos corvos encapuzados no Jardim Zoológico de Berlim Ocidental, disseram-me que eram cravos nos animais cativos, assim como patos selvagens, pardais e garças.

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A lei proíbe a privatização de animais selvagens, mas não são poucas as pessoas que têm pena de pássaros feridos ou órfãos em particular e tentam criá-los. Existem dezenas de guias sobre o que esta ou aquela ave precisa para sobreviver em cativeiro. Por desconhecimento ou porque já estavam meio mortos quando foram encontrados, muitos ainda morrem - ou talvez porque perderam o medo das pessoas através da criação e imediatamente foram vítimas da primeira pior coisa depois de serem soltos na natureza.

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O designer de interiores aposentado Peter Schädlich já criou três corvos encapuzados em seu apartamento em Kreuzberg. O primeiro ficou preso em uma cerca, o segundo foi salvo por remadores do afogamento e o terceiro, que ainda não consegue voar e mora com ele, foi levado até ele. Assim como seu cachorrão e seu gatinho: “Quartos de Emergência”. Os três animais se dão bem. Ele manteve o corvo de quatro meses e presumivelmente fêmea em um aviário em seu apartamento nas primeiras semanas. Nesse ínterim, ela encontrou seu lugar em um sofá velho, ao lado do qual gosta de sair em um cercado varanda. Se corvos encapuzados grasnarem por perto, ela levantará as orelhas e procurará por eles no céu. Peter Schädlich os alimenta com grãos, nozes, banha, grilos e ocasionalmente pintinhos de um dia - "uma iguaria para o corvo, mas caro". Ele recebe parte da ração animal e também ajuda médica do "Tiertafel" Mörikestrasse. Ele acha que os corvos vivem mais em cativeiro do que na natureza - 30-40 anos e como um par vivem quase monogamicamente.

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Josef Reichholf fez a observação de que quase metade de todas as corvos carniceiros fêmeas são agora criadas com dois machos, com o segundo presumivelmente vindo de uma ninhada anterior. Os corvos não acasalam até os três anos de idade, no mínimo, até então eles aprendem nas chamadas "gangues de solteiros" - e às vezes se tornam "pássaros problemáticos". No Grunewaldsee, um pequeno grupo se acostumou com certas pessoas após repetidas alimentações. Mas quando eles se tornaram cada vez mais ousados ​​e também perseguiram caminhantes que eram estranhos para eles, eles foram abatidos. Um ciclista acompanhado por um corvo voando livremente aparece ocasionalmente no Parque Görlitzer. Ela apenas o aceita como um "companheiro humano": você não pode ser muito cuidadoso como um corvo.

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O cientista comportamental Konrad Lorenz criou 14 gralhas assim que nasceram. Porque eles foram "impressos" nele por isso, mais tarde ele foi capaz de deixá-los voar livremente. Eles sempre voltavam para ele – e deixavam que muitas coisas acontecessem com eles. No entanto, ele não teve permissão para agarrá-la para tocá-la - ele se tornou imediatamente um "comedor de gralhas" e foi atacado.

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O amante dos animais Peter Schädlich

espera que seu corvo encapuzado, chamado Fetel, se junte a um grupo de jovens corvos assim que for capaz de voar e se descontrolar no processo. “Mas soltá-la na natureza também pode ser um problema porque ela pode sofrer de desnutrição precoce – e, portanto, ocasionalmente recebe suplementos vitamínicos e minerais. No entanto, sua plumagem melhorou desde que ela anda pelo apartamento e pela varanda. Ela já conquistou metade da árvore dos gatos. Ela é muito confiante, mas não quer ser tocada - as mãos não são permitidas, apenas o nariz. Os corvos são muito comunicativos e gostam de te contar uma coisa, ela até canta para mim de vez em quando. Se você quiser chamar isso de cantar.

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O chefe da estação de aves silvestres da NABU em Marzahn, André Hallau, disse-me ao telefone que eles pegam a maioria das aves da clínica de pequenos animais da FU, mas particulares também trazem algumas. “Em 2015 tínhamos 40 corvídeos, incluindo dois corvos comuns. Há cada vez mais casais reprodutores em Berlim, não apenas nas florestas da cidade. Isso também se aplica aos gaios, que abrem para si áreas de assentamento altamente densas. Como resultado, eles estão sendo encontrados cada vez com mais frequência e trazidos para a Düppel ou para nós”. Para evitar seus predadores, eles se aproximam cada vez mais dos habitantes da cidade. Segundo Hallau, isso também se aplica a martins domésticos, pombos torcazes e patos, por exemplo, que se reproduzem cada vez mais nas varandas.

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Os corvos são uma espécie elaborada, temos 4 aviários aqui, 80 metros quadrados, dois só desde 2014. Embora os corvos representem apenas 5,5% deles, eles compõem 41% ao longo do ano por causa de sua longa permanência. Para poder liberá-los de volta à natureza, eles precisam ser indomáveis ​​até certo ponto. Esvaziamos os aviários em setembro se eles não estiverem 'aptos para voar' até então porque seus ferimentos ainda não cicatrizaram ou porque suas penas de vôo ainda não se recuperaram, por exemplo, devido à desnutrição - seja nas pessoas que os encontraram e os alimentaram ou já no ninho dos pais, colocamos nos aviários Gruhle, por exemplo. No passado tivemos mais corvídeos, mas ainda não é possível dizer se existe alguma tendência nesse sentido. Talvez a maioria dos exilados rurais realmente se dê melhor com a vida na cidade ao longo do tempo.” Aprender fazendo.

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Os viveiros do Santuário de Aves Silvestres possuem telas para evitar que as aves se acostumem com as pessoas. Senhorita Dra. Malone critica que dessa forma, durante uma importante fase de aprendizado de sua vida, eles não conseguem se familiarizar com o resto do ambiente. Um caso extremo dela foi uma pega que subiu a rua com o carteiro de bicicleta pela manhã e depois o deixou no caminho de volta para a casa dela, onde o pássaro vagava livremente.

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Recebi alguns números do funcionário da NABU, Jens Scharon, secretário do Grupo de Trabalho Ornitológico de Berlim (BOA) em cujos relatórios ornitológicos de Berlim (BOB) ele publica ocasionalmente: "Depois de um aumento de pegas e corvos encapuzados em Berlim, houve uma estabilização das populações dadas. Atualmente, existem 3.900 a 4.700 casais reprodutores de pega e 4.100 a 4.900 casais reprodutores de corvos. Notamos um declínio acentuado de gralhas e gralhas – ambas estão ameaçadas de extinção em Berlim. Existem atualmente 41 casais reprodutores de gralhas e 30 a 70 casais reprodutores de gralhas entre esses criadores de colônias. Os pares reprodutores de corvos comuns estão aumentando, por exemplo, eles ocasionalmente até se reproduzem nas torres das igrejas ou perto delas. Em si, no entanto, a situação alimentar de todos os corvídeos evoluiu negativamente, na medida em que os lixões não são mais interessantes para eles desde que o lixo foi separado e os espaços abertos aqui são cada vez menos."

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Além disso, desde a conquista do capitalismo, um grande número de depósitos de lixo também surgiram na Europa Oriental, onde os resíduos com alto teor orgânico ainda estão sendo despejados por enquanto, para que os corvídeos possam agora encontrar comida suficiente lá o ano todo, como disse o ex-presidente da NABU Berlim, Dr. Hans-Jürgen Stork, aprendeu com um ornitólogo em Lodz.

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O biólogo da FU, que já criou um corvo encapuzado, pesquisou as populações de corvos na cidade com alunos e pós-graduandos de 1973 a 2006 e também se envolveu politicamente como conservacionista quando se tratava de preservar seus criadouros - por exemplo, no aeroporto de Tegel, quando uma das últimas colônias de criação de viveiros em Berlim estava para perder suas árvores de reprodução com a planejada conversão das pistas em um parque comercial e universitário. Há 75 casais reprodutores lá, e há mais sete no terreno da prisão de Tegel, ele me disse, "no inverno até 2.000 corvos ficam no aeroporto, nos últimos anos eles se acostumaram a dormir no prédio do aeroporto" . dr Stork acredita que as gralhas, mas também os corvos encapuzados e gralhas, vieram da Rússia há cerca de 50 anos – na época do boom econômico. Também havia colônias nos aeroportos de Schönefeld e Tempelhof, mas eles foram assustados por vários meios. No caso de pássaros jovens feridos, ele é mais a favor de deixá-los sozinhos para que raposas, corujas ou gatos possam encontrá-los: "Essas relações da cadeia alimentar estão mais próximas de nós, ecologistas, do que de um amante de pássaros. Sempre temos que tomar uma pequena posição contra o famoso amor dos berlinenses pelos animais.”

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Isso se opõe à ideia de que a "consciência ecológica" requer experiência sensorial e empatia com plantas e animais individuais. O ecologista de Munique e pesquisador de corvos Josef Reichholf enfatiza isso repetidamente.

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No aeroporto de Tegel, os corvos foram inicialmente vistos como um perigo para o tráfego aéreo, pelo que foram feitas várias tentativas para assustá-los e afastá-los das árvores que tinham arrancado em 2001, por exemplo, pelos bombeiros com água. No contexto da pesquisa dos corvos, houve uma mudança de consciência: “Hoje eles até se alimentam”.

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O "Comitê Alemão para a Prevenção de Colisão de Pássaros no Tráfego Aéreo", que inclui oficiais da Força Aérea Federal, estava interessado em conhecimento confiável, para que os biólogos de campo pudessem monitorar a reprodução e o comportamento de voo dos corvos de todos os lados, inclusive da "torre" puderam observar, receberam imagens de radar dos bandos de pássaros para avaliação. Com a "investigação radar-ornitológica de 1977 a 1982" os vôos dos corvos puderam ser rastreados além da cidade, bem como suas perturbações, por exemplo, pelos fogos de artifício do Ano Novo. Quando os corvos mudaram seu poleiro para o sistema hidráulico de Jungfernheide em Siemensstadt no inverno de 1979/80, as gravações de radar mostraram que "todo o sistema de vôo do poleiro foi realocado".

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Hans-Jürgen Stork resumiu os resultados da pesquisa em 2012 no "Berliner Ornithologische Berichte". No inverno, até 80.000 torres voaram aqui, com apenas uma parte delas se reunindo no aeródromo para voar de lá para os "pontos centrais de montagem" na fazenda de tanques em Salzhof e em Siemensstadt - e depois juntas para " lugares para dormir no Lago Tegel". . Na década de 1980, contagens de anéis e inventários revelaram "um declínio gradual nas populações de inverno na área urbana diretamente nos locais de pernoite... Além disso, novos locais de pernoite foram realocados para o Tiergarten e, após a reunificação política, para Berlin-Mitte ." iluminação artificial pelo facto de a sua partida para o local de dormir ter sido "atrasada muito para além da hora do crepúsculo civil". Enquanto isso, eles dormem no topo do prédio do aeroporto.

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Usando um diagrama, Hans-Jürgen Stork mostrou como, após a introdução da Lei de Conservação da Natureza em 1975, a população de gralhas nidificantes em Berlim, que era então quase zero, disparou - até atingir um pico temporário novamente em 1990 com 350 casais reprodutores. Outro diagrama mostra que as medidas de dissuasão no aeroporto de Tegel e na prisão de Tegel quase reduziram pela metade o "número de ninhos ocupados" em 2007/2008 em comparação com 2004. Naquela época, quase não havia 80 casais reprodutores de gralhas em toda Berlim.

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Enquanto o biólogo da FU Hans-Jürgen Stork pesquisava corvos no norte, em Tegel, o biólogo da Universidade Humboldt Dr. Rolf Schneider tem se concentrado em gralhas no sul, em Köpenick, desde a reunificação. Ele me falou sobre os problemas dos corvídeos como "sucessores culturais". Parece haver idas e vindas entre eles: as pegas e gaios estão em ascensão (eu mesmo vi um gaio no campus de biologia da Universidade Humboldt), enquanto as gralhas estão desaparecendo; sua maior colônia estava em Köpenick, onde desde 2003 também houve uma cooperação entre os biólogos do HUB e a NABU, que pendurou caixas de nidificação para eles lá.

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As gralhas têm menos filhotes na cidade do que no campo. O abastecimento alimentar é problemático: embora haja carboidratos suficientes (por exemplo, pão), eles precisam de proteínas (insetos, vermes, etc.) para criá-los. A taxa de mortalidade de meninos nascidos em áreas urbanas é de 70 a 100 por cento, em comparação com 25 por cento nas áreas rurais. Algumas das aves jovens de Köpenicker foram medidas e pesadas: muitas não atingiram seu peso total e encontramos sinais de fungos e doenças renais.”

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Além das gralhas, as gralhas estão agora na "Lista Vermelha de Espécies Ameaçadas" de Berlim. Os primeiros se reproduzem em cavernas, como nas torres (de igrejas) (se não forem barradas), os últimos se reproduzem livremente (em árvores altas). "A partir de 2004, cinco colônias de viveiros com um total de 111 ninhos foram examinadas aqui, inclusive na ponte Jannowitz e algumas na estação Adlershof S-Bahn. A maior colônia está atualmente em Wittenberg - composta por várias centenas de casais reprodutores. Algumas de suas árvores de nidificação foram derrubadas lá, depois disso eles se mudaram para as árvores do parque de uma casa de repouso, onde agora se tornaram um problema por causa de seus excrementos.” Às vezes, isso também é um problema no aeroporto de Tegel.

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Durante muito tempo, pouca pesquisa foi feita sobre os corvídeos porque eles eram tão impopulares quanto os pardais. Uma exceção é o gaio, que é popular na floresta porque contribui para a regeneração da floresta com o armazenamento no inverno, enterrando bolotas.”

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Uma das "espécies ameaçadas" não só em Berlim é a "biologia orgânica": De acordo com Rolf Schneider, pode-se dizer que a pesquisa comportamental, biologia de campo, está em declínio em quase todos os lugares porque o financiamento é acima de tudo benefício os cientistas de pesquisa genética e molecular. "Portanto, há cada vez menos oportunidades de trabalho para futuros pesquisadores em biologia orgânica - no máximo em autoridades, zoológicos, associações de caça, na silvicultura e na proteção de plantas. Institutos inteiros já estão sendo liquidados nas universidades, que também querem se desfazer de seus jardins botânicos. Quase se pode supor que a pesquisa com animais e plantas está migrando lentamente das ciências naturais para os estudos culturais e para os artistas. De qualquer forma, foi o romantismo que inicialmente iniciou a ideia de conservação da natureza.”

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O "Fórum dos Corvos" na Internet relata que vários casais de corvos, quase extintos em Berlim, nidificam nas florestas desde a década de 1980 - cerca de 350, cerca de 20 deles na Floresta Spandau. Renate Lorenz me contou sobre eles que os fazendeiros ao redor deles solicitaram uma licença especial para a caça. Jens Gruhle então sabia "que a autoridade superior de conservação da natureza naturalmente o rejeitou".

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Um número particularmente grande de corvos fez ninhos nas árvores altas que cercam o grande depósito de lixo de Berlim Ocidental em Wannsee. Eles viviam do desperdício, e tão bem que eles, que normalmente ocupam grandes territórios como casais reprodutores, se instalaram ali em um espaço muito pequeno, por assim dizer. – Até que o lixão foi enchido em 2005. Até então, o biólogo de campo Carsten Hinnerichs pesquisava a população. Pesquisadores comprometidos com corvos, como Bernd Heinrich, por exemplo, vieram dos EUA especialmente por causa dessa peculiaridade nos eventos reprodutivos. Mais recentemente, Carsten Hinnerichs tentou descobrir onde os corvos não acasalados e errantes, que formam grupos errantes, ficam em Hohen Fläming. Sua "área de pesquisa é de 550 quilômetros quadrados - 'muito grande', mas ele continua mapeando - ao lado de seu trabalho em um escritório de planejamento. O instituto biológico da Universidade de Potsdam, onde ele fazia pesquisas, foi efetivamente fechado quando seu diretor, Hans-Dieter Wallschläger, se aposentou.

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O ecoetólogo havia recentemente refutado empiricamente o mito agrícola de que os corvos matam e comem bezerros, cordeiros e leitões: como essas aves não têm força em seus bicos, segundo Wallschläger, elas precisam de lobos, raposas ou cães para "abrir" uma carcaça ', eles são seus 'pós-usuários'. Como os corvos, que pertencem à família das aves canoras, são protegidos durante todo o ano, os fazendeiros queriam uma compensação financeira do Estado por seus "danos", à semelhança do que foi e já está sendo feito com os lobos "recém-naturalizados" na Saxônia e Brandemburgo e os gansos brent na Frísia do Norte.

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Uma das amigas corvos é a escritora Monika Maron.

Se você leu o relatório dela "Crows Squawk" (2016)

segue

, ela criou algo etologicamente novo que leva em conta a rápida mudança de localização dessas aves, em vez da tradicional - sorrateira - "observação de pássaros" com binóculos Zeiss, jaqueta Joseph Beuys e equipamentos masculinos de alta tecnologia. Primeiro, ela atraiu um corvo encapuzado para sua varanda com comida e sintonizou acusticamente esse "onívoro". Ao fazê-lo, ela chegou à conclusão: "Não posso fazer amizade com um corvo, apenas um corvo pode fazer amizade comigo." E como eles podem ver muito melhor do que nós, eles podem nos diferenciar, mas dificilmente podemos diferenciá-los. eles separados. Pensando nisso, Maron teve a ideia de dar um passeio diário pela cidade com um bando de corvos voando ao seu redor, apesar dos olhares bobos dos transeuntes, pelos quais ela sempre tinha comida suficiente com ela.

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A psicóloga austríaca Susanne Studeny, que em seu site “

tiamat.at/Rabenvogel" constantemente novo

Conhecimento do Corvo

Nota

traz

,

me escreveu: "

O

Oriental

Os corvos de Erlin falam

provavelmente

um dialeto diferente dos corvos vienenses! Pelo menos essa é a suposição na pesquisa atual”.

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Quanto mais eu rastreia os corvídeos que vivem em Berlim, mais

rforça

Tenho a impressão de que existe um todo,

embora nunca seja suficiente

Rede de pessoas e instituições da cidade que estas

n

"

Seguidores"

ajuda - de diferentes pontos de vista

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Tenho certeza de que esqueci alguns. Por exemplo, Roland Lehmann, que trabalha para "Natur+Text GmbH" em Rangsdorf, supostamente lida com pegas e sabe mais sobre os depósitos de lixo em Ketzin e Schöneiche. Uma vez me deparei com uma colônia inteira de pegas em algumas árvores atrás de Frohnau - pensei, mas fui esclarecido: havia apenas alguns pares, eles costumam construir vários ninhos - os chamados "ninhos enganosos"; somente em suas árvores adormecidas eles formam colônias maiores no escuro. Finalmente, em meu próprio nome, gostaria de acrescentar: O nome “La Gazzetta” para jornal é derivado de

italiano

Nomes da pega Gazza negra. – o “tagarela” – aqui.

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3.

Em 1953, a musicista e ornitóloga amadora inglesa Clare Kipps publicou um livro sobre a criação de um pardal, que - "imprintado" com ela - viveu com ela durante doze anos. A autora, que morava sozinha em Londres, desenvolveu uma relação especial com "Clarence" - seu pardal, que ficou famoso em toda a Inglaterra durante os anos de guerra, quando Clare Kipps servia na proteção antiaérea, por entreter os que se reuniam no bunker, então que esqueceram temporariamente suas preocupações e medos. Há uma entrada na Wikipedia sobre "Clarence": "Além de alguns outros truques, o número do abrigo antiaéreo era muito popular: Clarence correu para um bunker que a Sra. Kipps formou com as mãos ao chamar 'alerta de ataque aéreo!' até que você gritou 'tudo limpo!' Seus discursos de Hitler foram ainda mais populares: o pardal subiu em uma lata, ergueu sua asa direita, levemente danificada por um acidente juvenil, em uma saudação de Hitler e começou a cantar baixinho. Ele então aumentou seu volume e fúria ao ponto de uma irritação violenta, então aparentemente perdeu o equilíbrio, caiu da lata e fingiu desmaiar.

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Desta forma surpreendente, Clarence tornou-se um símbolo dos londrinos atormentados pelos ataques aéreos de Hitler e sua vontade de perseverar. Ele foi celebrado em reportagens da imprensa e suas fotos enfeitaram cartões postais vendidos para ajudar a Cruz Vermelha Britânica.”

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O livro de Clare Kipp sobre ele, publicado um ano após sua morte, foi prefaciado pelo biólogo Julian Huxley. O biólogo de Basileia Adolf Portmann escreveu um epílogo para a edição alemã – intitulado “Clarence der Wunderspatz” (“Clarence the Wonder Sparrow”): “From Wonder Sparrows to Sparrow Wonders”. Nela, ele cautelosamente tentou extrair algumas generalizações da observação de longo prazo de Clare Kipp de um indivíduo alimentado por uma afeição mútua.

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Clarence sabia cantar acompanhado pelo autor ao piano; Portmann escreve: “Pode haver um padrão geral muito vago de herança de uma canção no pardal, que normalmente não amadurece no mundo dos pardais, mas que se desenvolve em um novo ambiente. A pesquisa genética conhece tais fenômenos aqui e ali. Isso nos mostraria quão pouco é o desenvolvimento normal 'livre' em um grupo, quantas possibilidades um dado mundo social sufoca... O canto do excelente Clarence alerta para os graves problemas de toda vida social.

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Caso contrário, Portmann saudou o fato de que o relatório de quase 100 páginas se concentrou na individualidade de um pássaro: "Sabemos, por observação sóbria, que algumas espécies de pássaros expressam fortes individualidades, especialmente no canto." Portmann também pôde comentar sobre isso nos anos 1950 agradou que termos como "humores" ou "vida emocional" (Jakob von Uexküll) estivessem lentamente ganhando terreno na pesquisa biológica: "A mente animal é honrada", escreveu ele.

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No livro de Clare Kipps soa assim: "...Ele nunca se ofendeu comigo e desde cedo me considerou seu salvador de todas as dificuldades e dilemas." Clarence dormia na cama da autora, ao lado da dela pescoço aninhado. Certa vez, um amigo de Clare Kipps quis dormir na cama: "Ele andava de um lado para o outro no travesseiro, ralhava e ameaçava e finalmente atacou minha namorada com tanta fúria que ela foi forçada a se levantar como uma intrusa..." (Para os vivos sofá da sala para dormir).

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A primeira parte ou introdução da canção de Clarence "foi uma expressão de prazer, bom humor e joie de vivre cotidiana, enquanto a segunda parte, a canção propriamente dita, foi uma efusão de puro deleite. Ambas as partes eram geralmente em fá maior, mas a segunda parte variava em tom até uma terça menor, dependendo do tom.

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Quando Clarence se cansava de [entreter a multidão no abrigo antiaéreo com truques], "ele pegava uma carta de paciência em seu bico e a virava dez ou doze vezes. Acho que esse era o seu truque favorito, porque ele mesmo o inventou e continuou a fazê-lo por anos... Infelizmente, na primavera de 1941 ele começou a se cansar da vida pública em toda a sua glória... Não acho que ele fazia sentido para o humor. Era uma base muito importante de nossa vida juntos podermos desfrutar juntos de muitas horas de contemplação pacífica em silêncio. Não gosto de barulho nem de muita música."

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Mas também havia problemas: por exemplo, Clarence se opunha "fortemente a que eu aparecesse com um vestido novo, e mesmo um chapéu novo ou luvas novas evocavam protestos contundentes". de eventos, seu comportamento e hábitos permaneceram praticamente os mesmos... Seu caráter era - além de seu temperamento selvagem e ciúme - sem defeito. Não havia nada de destrutivo em sua natureza, e ele nunca foi ganancioso..."

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No capítulo sobre o último ano de sua vida diz: "O comportamento orgulhoso, o comportamento exigente e a obstinação tirânica se foram..." Ele se mostrou muito sábio - "Estava ficando cada vez mais difícil para mim descreva-o como um pássaro comum Clare Kipps conclui: "Se meu palpite estiver correto, então a psique de um pequeno pássaro é mais interessante do que os ornitólogos até agora presumiram... que sua inteligência era primordial, não acredito. Já conheci pássaros mais espertos. O que o tornava tão interessante e cativante era sua capacidade, por meio de ambientes incomuns, de expressar sua natureza aviária em uma linguagem que a mente humana pudesse compreender e participar. E talvez ele fosse único nisso.”

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O mesmo pode ser dito do meu pardal, que criei no início dos anos sessenta. Ele havia caído do ninho. Na época, eu não tinha ideia de como alimentar um pássaro tão jovem, mas meus pais me ajudaram – apenas tentamos de tudo. E ele se desenvolveu bem. No verão, ele veio comigo para o campo. E lá ele floresceu em nosso animal de estimação mais interessante. Nas caminhadas pela mata ele voava na frente, mas sempre pousava em um ou outro ombro e dali nos contava todo tipo de coisa. Ele gostava de conversar conosco. Em casa ele se jogou na mesa do café da manhã, às vezes acabando no mel ou na geléia - e teve que ser cuidadosamente lavado todas as vezes. Ele também gostava de atacar o dachshund deitado ao sol e arrancar os cabelos grisalhos de seu pelo. Ao meio-dia ele dormia entre o ombro e a bochecha na casa de meu pai. Uma noite, ele escorregou para baixo da barriga da cobaia, que então distraidamente mordiscou suas penas de vôo. Depois disso, o pardal, cujo nome era Benjamin, só conseguiu voar mal por um tempo, mas continuou alegre e empreendedor e simplesmente nos acompanhou a pé em nossas caminhadas. Seus passeios favoritos eram no carro, sentado no banco do motorista e concentrado no trânsito. Durante meses, apenas contamos a outras pessoas histórias que ele estrelou. E ele também criava novas atividades quase todos os dias que nos entusiasmavam, mesmo que pudessem dar errado do ponto de vista dele. Ele logo se tornou nosso membro favorito da família. Quando um de nós chegava em casa, sua primeira pergunta era: "Onde está Benjamin?" "O ​​que ele está fazendo?" Passamos a acreditar que ele se via como um ser humano, pássaros, até pardais, não o interessava, e o diferença de tamanho entre ele não parecia se importar consigo mesmo ou conosco. Quando ele morreu, o cachorro, meio adormecido, virou-se enquanto voava tempestuosamente em sua direção - e acidentalmente o pegou com os dentes, lamentamos o pardal por semanas, assim como o cachorro. Ele foi enterrado no jazigo da família em nossa propriedade.

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Com essas "anedotas", como a pesquisa comportamental quantificadora (que na verdade faz fisiologia) chama essas histórias de pardais, quero apontar que a "abordagem" nelas contida não funciona no sentido de uma "precisão" cada vez maior , mas como o próprio lugar de passagem para o que está acontecendo. É engraçado.

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4.

Se os grandes símios não podem falar, mas têm muito a dizer, talvez possam ser ensinados a usar os dedos, como um surdo-mudo, sugeriu o psicólogo animal americano Robert Yerkes em 1925. Uma das primeiras pessoas a aprender a Língua Americana de Sinais (ASL) foi a chimpanzé Lucy, que cresceu na casa dos Temerlins, um casal de psicoterapeutas. Ela tinha um professor de línguas, Roger Fouts, e ele tinha uma assistente, Sue Savage-Rumbaugh. Assim que Lucy aprendeu o primeiro dos 90 caracteres, ela tentou mentir para Fouts usando linguagem de sinais: Ela fez cocô no tapete da sala quando ele a confrontou, Lucy alegou que não era ela, mas Sue Savage-Rumbaugh foi.

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O NZZ relatou sobre ela: "Qualquer pessoa que entrasse na casa dos Temerlins naquela época testemunhava uma vida familiar incomum. Se Lucy estava com sede, ela ia até a cozinha, abria o armário, pegava um saquinho de chá, fervia água e enchia a xícara. Então ela se sentou no sofá e folheou revistas, sendo sua favorita a National Geographic. Logo ela também descobriu coisas mais pesadas como bourbon e gim.” Um pouco mais tarde, uma nova preferência foi adicionada. "Certa tarde, Jane e eu estávamos sentados na sala de estar vendo Lucy sair da sala", disse Temerlin. "Ela foi até a cozinha, abriu um armário, pegou um copo, tirou uma garrafa de gim e se serviu com três dedos de profundidade. Com isso ela voltou para a sala, sentou-se no sofá e tomou um gole. Mas de repente um pensamento pareceu vir a ela. Ela se levantou novamente, foi até o armário de vassouras, pegou o aspirador de pó, ligou na tomada, ligou e começou a se masturbar com o cano de sucção.” Seus dois cuidadores não só acharam graça. Lucy não era mais um macaco: "Ela estava encalhada, em algum lugar entre as espécies." Isso foi mostrado quando eles finalmente tentaram libertá-la para um "Acampamento de Reabilitação de Chimpanzés" na Gâmbia, mas ela estava com muito medo dos outros chimpanzés. já soltos lá e o suprimento de comida na nova liberdade os enojava. Sua babá, a futura bióloga Janis Carter, que havia lhe dado alguns meses para se acostumar com a liberdade na ilha no rio Gâmbia, levou oito anos para ela fazer. No final, Lucy chegou a um acordo com a horda de "macacos problemáticos" como ela. Ela caminhou até Carter novamente e a abraçou, fazendo-a começar a chorar. Lucy deu um tapinha gentil nas costas dela como se dissesse que está tudo bem agora. Os outros macacos se viraram e desapareceram na floresta. Lucy se levantou e os seguiu. Um ano depois, o corpo de Lucy foi encontrado. Ela provavelmente foi morta por caçadores de quem ela se aproximou sem suspeitar. Olhando para trás, o fundador dos “Acampamentos Fiduciários de Reabilitação de Chimpanzés” disse: “Todo o projeto foi um completo desastre.” Os chimpanzés que cresceram em uma família acadêmica normal de classe média americana não podiam estar acostumados à liberdade. Eles se veem como seres humanos, podem ser capazes de fazer aritmética, usar um pouco de linguagem de sinais e usar garfo e faca, mas não estão à altura da vida na selva – e possivelmente entre os macacos.

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Comentários semelhantes foram feitos mais tarde pela pesquisadora de chimpanzés Jane Goodall a Roger Fouts, quando ele perguntou a ela se deveria libertar seu próximo chimpanzé, Washoe, a quem ele havia falado em linguagem de sinais, porque não conseguiu encontrar uma moradia decente para ela no Estados Unidos. Jane Goodall escreveu a ele que sua sugestão era "como deixar uma garota americana de dez anos nua e morrendo de fome na selva e dizer a ela que agora ela retornará às suas raízes naturais".

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Fouts continuou a trabalhar com Washoe. Aos cinco anos, ela estava "usando 132 caracteres com confiança e capaz de entender centenas mais" e estava "juntando novas combinações" de suas palavras. Por exemplo, ela queria dar uma tragada no cigarro dele, que Fouts estava fumando: "Me dê um cigarro, fume Washoe, fume rápido", disse ela. "Peça educadamente", respondeu ele. "Por favor, me dê essa fumaça quente", ela respondeu. "Foi uma bela frase", mas ele recusou o pedido dela. Ela era muito jovem para isso. Assim que aprendeu o sinal para "flor", ela também o usou para cachimbo e outros cheiros interessantes. Fouts amava Washoe, ele planejou um grande recinto ao ar livre para ela e quatro outros chimpanzés que Washoe havia adotado desde então. Sua comunidade internacional de fãs “Friends of Washoe” organizou uma arrecadação de fundos, e a comunidade de Ellensburg, perto de Seattle, que estava orgulhosa de que “o macaco mais inteligente do mundo” agora vivia em sua cidade, também mostrou sua generosidade. Em 1993, chegou a hora: quando Washoe acordou pela manhã, ela olhou através de uma porta de vidro para uma paisagem gramada com estruturas de escalada - e com olhos brilhantes ela exigiu: "Fora, fora!" Moja e Tatu se recusaram a voltar para a casa por semanas. Seu habitat era agora chamado de “Instituto para Comunicação Chimpanzé-Humana” e era um “modelo para os jovens aprenderem sobre uma forma sensível e não invasiva de pesquisa científica”.

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Durante muito tempo nada se ouviu de Washoe, mas então o "Spiegel" noticiou em 2007 que Washoe, nascido na África Ocidental em 1965, havia morrido "de causas naturais em Ellensburg". No site Friends of Washoe, encontrei a nota de que ela "morreu após uma longa doença" (fumante de cigarro?). Em um obituário, o fórum de surdos "my-deaf-com" escreve: "O único macaco vivo no momento que ainda fala a língua de sinais é a gorila Koko'. Ela supostamente aprendeu a se comunicar usando mais de 1.000 caracteres de ASL na Universidade de Stanford e mais tarde entendeu quase 2.000 palavras em inglês.”

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5. A pesquisadora americana de babuínos Barbara Smuts escreveu sobre "seus" animais (em "Sex and Friendship in Baboons" 1985), que ela observou durante anos na savana: "No início do meu trabalho de pesquisa, os babuínos e eu não concordávamos em tudo." Ela teve que, antes de tudo, pelo menos aproximadamente dominar a comunicação dos babuínos: "Foi apenas conhecendo uns aos outros que tanto os babuínos quanto os humanos puderam realizar seu trabalho." No entanto, Barbara Smuts não estava mais interessada em seu doutorado pergunta do supervisor: "Os babuínos são seres sociais?", mas ela se perguntou: "Este ser humano é social?" Quando ela finalmente conseguiu responder afirmativamente a respeito de "sua" horda de macacos de 123 pessoas - e sua a pesquisa avançou nesse sentido, ela concluiu que a comunicação não verbal em que os corpos trocam olhares e cumprimentos "de perto" é superior à comunicação verbal em termos de honestidade e verdade.

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Assim, na comunicação/contato, uma reciprocidade de gestos e sons diretamente relacionados aos participantes versus a troca de equivalentes, que nossa linguagem de mercadoria enfatiza, parece criar coletivos/comunidades mais estáveis. Pode-se dizer: o macaco favorece as invenções sociais, o homem moderno as técnicas? O biólogo marinho de Kiel, Adolf Remane, iniciou seu livro sobre o estado da sociobiologia, publicado em 1960, admitindo que "a convivência social causa grandes dificuldades para as pessoas". O "primeiro cientista natural" Aristóteles já havia notado isso. Como prova ele tinha você. Mencionou os muitos "grupos de viagem" nos quais todos discutiam sobre cada pequena coisa.

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Por outro lado, a pesquisadora americana de primatas Shirley Strum, durante seus 42 anos de observação de babuínos no Quênia, chegou à conclusão de que suas hordas estão constantemente tentando tornar suportável a convivência social. E porque os babuínos têm muito menos ferramentas para isso do que nós (símbolos de status, linguagem, roupas, ferramentas, etc.), eles são quase profissionais sociais comparados a nós humanos e fazem isso "muito bem" - não menos porque "porque em o Ao contrário dos humanos, nenhum deles tem a capacidade de controlar as necessidades mais importantes da vida. Cada babuíno tinha sua própria comida, água, área sombreada e cuidava de suas próprias necessidades básicas. Embora a agressão pudesse ser usada como moeda de troca, ela representava um tigre em apuros. Aliciamento, intimidade, boa vontade social e cooperação eram os únicos recursos que podiam ser usados ​​como moeda de troca ou moeda de troca sobre outro babuíno. Todos esses eram aspectos da bondade'. OE O que eu descobri foi uma nova imagem revolucionária da sociedade dos babuínos.”

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O anarquista e etnopsicanalista Paul Parin também descobriu algo em uma sociedade de babuínos: uma vez ele visitou o pesquisador suíço de babuínos Hans Kummer nas terras altas da Etiópia. Juntos, eles observaram o que acontecia na rocha dos macacos à noite. Em sua história “Breve visita com parentes próximos”, Parin escreveu: “Tivemos o privilégio de estar lá quando uma suspeita dos pesquisadores foi confirmada pela primeira vez. Dois solteiros idosos - não devo mencionar seus nomes se não os tivesse esquecido - viveram juntos por muito tempo e dormiram juntos em uma fenda. Naquela noite, porém, na hora do convívio, um jovem esguio aproximou-se de um dos senhores sentados, coçou-lhe furtivamente o pelo e, quando o amigo do velho não estava olhando, ofereceu-lhe o traseiro ruivo. O garoto de aluguel, como o chamávamos, conseguiu. A ternura dos dois não escapou à atenção do amigo do seduzido. Agora era tarde demais. Com o canto do olho, ele olhou de soslaio para o amigo se envolvendo com o companheiro de brincadeiras. Embaraçado, ele olhou para baixo. Infelizmente - você podia ver isso por seus movimentos cansados ​​- ele finalmente escalou a rocha e encontrou um lugar para sua noite solitária. Quando escureceu, até mesmo o casal improvável estava farto de brincadeiras sensuais. Os dois sentaram-se com flexibilidade no local de dormir habitual de seus amigos.

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O que mais gostei nesta história foi a frase: "Dois solteiros idosos - eu teria que manter seus nomes em segredo se não os tivesse esquecido": Chegamos tão longe que não apenas nomeamos os macacos, mas mas também dar a eles sua "saída do armário" como gays também é deixado por conta própria quando eles não são pessoas de interesse público, o que aparentemente não foi o caso desses três babuínos.

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O sociólogo do conhecimento Bruno Latour é de opinião: "A ecologia só terá sucesso se não consistir em uma reentrada na natureza - essa miscelânea de termos estritamente definidos - mas se sair dela." Como isso deve ser entendido, O linguista dos golfinhos John C. Lilly comentou sobre isso quando aconselhou sua assistente, a futura pesquisadora de baleias Alexandra Morton, a não "zoologizar" os animais. Ela então insistiu nisso, assim como os pesquisadores de comportamento feminino tendem a fazer muito menos do que os pesquisadores de comportamento masculino.

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6.

O professor aposentado de Berlim Wilhelm von Osten notou em 1901 que seu cavalo Hans podia fazer muito mais do que apenas puxar seu táxi - e ele começou a promover sua "inteligência". Quando Hans morreu em 1895, ele comprou um segundo Hans. Depois de vários anos ensinando, ele apresentou o cavalo ao público. A princípio, apenas alguns cavaleiros e escritores de cavalos se interessaram pelo animal, que sabia "contar, calcular, ler, reconhecer pessoas e objetos e descrevê-los à sua maneira". Mas quando o imperador também quis saber mais sobre isso, uma proeminente comissão de inquérito foi rapidamente formada na Academia de Ciências. Eles deveriam esclarecer se Hans tinha um talento real ou apenas um truque de showman. A rigor, esse foi o início de uma nova disciplina: a “psicologia animal”. Existe um problema comum entre a percepção dos animais e o que é chamado de "telepatia".

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No caso de "Klugen Hans", a comissão chefiada pelo professor de psicologia Carl Stumpf chegou à conclusão: "O cavalo falha se nenhum dos presentes souber a solução da tarefa... Portanto, ele não pode contar, ler ou calcular ...Então são necessários recursos visuais” que “não precisam ser dados intencionalmente”. Você teria que pesquisar isso com mais cuidado. O assistente de Stumpf, Oskar Pfungst, que se concentrou no treinador de Hans, Herr von Osten, durante a demonstração e depois experimentou o próprio cavalo, inclusive colocando antolhos nele, foi ainda mais longe em seu relatório publicado em 1907: Ele queria ter notado que von Osten revelou "diferentes tipos de movimento" que "são a base das performances individuais do cavalo, para controlar seu próprio comportamento até então inconsciente em relação ao cavalo e, finalmente, transformar esses movimentos não intencionais em intencionais". . Embora permanecesse controverso "se os movimentos mínimos da cabeça do experimentador na faixa de 0,5 mm a 1 mm poderiam ser percebidos pelo garanhão", como a especialista em ética animal Heike Baranzke escreveu em seu ensaio sobre Clever Hans: "Um cavalo faz ciência história", escreve.

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Uma das testemunhas, o cientista natural Theodor Zell, publicou posteriormente seu próprio relatório no qual reconheceu "que é um mérito inegável de Herr von Osten ter sido o primeiro a direcionar a habilidade latente do cavalo para objetos que estão muito distantes do próprio animal, embora o milagre consista apenas na novidade da coisa, em que ele baseou o treinamento no método de instrução da escola primária... Era particularmente interessante que o garanhão às vezes, apesar do Sr. Schilling opinião divergente grudou em sua cabeça e acertou a posição da carta. Por outro lado, acho absolutamente correto que nenhum animal possa formar a ideia de um conceito abstrato, como um número.... Depois disso, todas as afirmações de que os animais podem de fato somar e subtrair com números são simplesmente uma coisa da Impossibilidade. A única explicação que resta da resposta correta para problemas aritméticos é a memória.”

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O debate não parou por aí. Um rico físico amador em Elberfeld, Karl Krall, começou então a realizar testes de inteligência em Hans, também fazendo várias tentativas para impedir a transmissão de sinais, conscientes e inconscientes. Em sua contra-opinião, dizia-se então que o cavalo deveria assumir uma “atividade de pensamento independente”. Quando o dono de Hans morreu em 1909, Krall herdou o animal, que continuou a treinar em Elberfeld junto com outros três cavalos, incluindo um cego chamado Berto. De acordo com Heike Baranzke, "notícias de cavalos, cães e porcos falantes" logo aumentaram "em toda a Europa" - treinados de acordo com o "método Krall". Ainda hoje, pelo menos um animal falante é notícia todos os anos durante a crise de verão da imprensa. Mais recentemente, em 2012, foi um elefante na Coreia. No ano anterior, um cão de trenó siberiano chamado Mishka, que podia uivar "eu te amo". Durante muito tempo, o border collie “Rico” foi considerado um “cachorro maravilha” e em 1999 tornou-se o “Rei das Apostas” em um show “Wetten dass...” e conseguia mais de 200 bichos de pelúcia em comando se ele recebeu o comando. O Leipzig Max Planck Institute for Behavioral Research descobriu recentemente em vários testes que e como Rico aprendeu novos termos, que eles chamaram de "mapeamento rápido". Rico morreu em 2008.

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Em 1912, Krall publicou um trabalho de 500 páginas: "Thinking Animals. Contribuições para a psicologia animal com base em meus próprios experimentos: Clever Hans e meus cavalos Muhamed e Zarif", em 1913 ele fundou uma revista: "Die Tierseele" e uma "Gesellschaft für Tierpsychologie". Ao mesmo tempo, porém, no 9º congresso zoológico internacional, foi lida uma declaração de protesto contra os "cavalos Elberfeld" e os "ensinamentos de Krall, que não eram apoiados por nenhuma metodologia exata", assinada por vários de cientistas, incluindo o psicólogo infantil Karl Bühler.

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O "erro Kluge-Hans" teve consequências negativas até hoje: "Apenas uma conclusão foi tirada dele, a saber, eliminar a influência dos humanos por todos os meios em experimentos cientificamente reconhecidos", escreveu o diretor do zoológico de Zurique, Heini Hediger 1954. A “conclusão positiva” que se deveria tirar de “Kluge Hans Fehler” teria sido “a análise precisa desses sinais pessoais perturbadores e o esclarecimento de seu efeito... O experimental, ou seja, o de laboratório e seus habituais A psicologia animal ligada a animais experimentais constantemente disseca e analisa apenas uma metade da psique animal, enquanto não apenas suprime a outra metade igualmente importante, a esfera emocional, mas muitas vezes a ignora completamente. ” Já em 1954, Heini Hediger havia apontado: capacidade difundida e surpreendentemente sofisticada de interpretar finamente as expressões humanas em geral. O animal, e especialmente talvez o animal doméstico, é muitas vezes o melhor observador e o intérprete mais preciso de expressões do que o homem..."

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No entanto, "Klugen Hans" não investigou mais isso: "Todas as declarações positivas estavam além de nossa intenção", conforme afirmado em uma circular do professor Stumpf aos membros da comissão. Enquanto isso, Karl Krall continuou a trabalhar implacável em Elberfeld com “Klugen Hans” e alguns outros cavalos – até que “Hans” morreu em 1915, após o que Krall mergulhou na sugestão e na pesquisa de telepatia. Em 1925 mudou-se para Munique, onde fundou o "Instituto Krall de Psicologia Animal e Pesquisa Parapsicológica" e trabalhou com o "professor de ocultismo" Albert von Schrenck-Notzing. "Para provar a transmissão de pensamentos entre humanos e animais", como, segundo Daniel Gethmann, "parecia manifestar-se particularmente em cães em seu acordo tácito com suas pessoas de referência humanas, ele realizou complicados testes de laboratório para detectar qualquer onda de pensamento entre humanos e cães." A psicóloga animal Elisabeth Beck escreve em um blog de aconselhamento: "Claro, o inteligente Hans não era 'o culpado' pela pesquisa com animais que estava estagnada em observações e medições puramente comportamentais. No entanto, os acontecimentos em torno deste brilhante animal parecem-me mostrar com bastante clareza o poder ideológico que as teorias solidificadas podem ter. Com sua notável capacidade de percepção, Hans oferecia às pessoas a chance de realmente aprender coisas novas sobre os animais, de testar velhas teorias e desenvolver novas. Por um momento, pareceu que os cientistas aproveitariam a oportunidade para fazê-lo. No entanto, o episódio terminou no que é conhecido como o 'trauma de Kluge Hans'."

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Para alguns artistas, no entanto, isso representou um desafio - incluindo Franz Kafka: A pesquisa fala de seu "Elberfeldheft": Este esboço de 1915 "representa o contexto familiar e profissional da escrita de Kafka de forma criptografada e veste a maneira do autor de trabalhando na história de um estudante que realiza experimentos com cavalos à noite", escreve a estudiosa literária Isolde Schiffermüller. No "Elberfeldheft" de Kafka diz-se que o "jovem" tinha lido e ponderado tudo sobre os cavalos Elberfeld - e finalmente "resolvido por iniciativa própria fazer experimentos nesse sentido e a coisa foi completamente diferente desde o início e, em seu opinião, incomparavelmente mais correto ao toque do que seus predecessores.” Segundo Isolde Schiffermüller, Kafka não apenas tratou os cavalos metaforicamente, mas também se referiu “a experimentos muito específicos, a saber, os do pesquisador particular Karl Krall”. , Maurice Maeterlinck, tratou ainda mais especificamente dos cavalos Elberfeld. Depois que o livro de Krall "Thinking Animals" foi publicado, ele o visitou e publicou um ensaio sobre seus experimentos no "Neue Rundschau" em 1914. Nele ele certifica a "evidência de documentos fotográficos" no "Protocolo Elberfeld" mantido por Krall sobre seus experimentos de treinamento de cavalos. A "súbita descoberta de um poder mental intimamente relacionado ao nosso" deixou uma forte impressão nele. Como Oskar Pfungst em seu relatório, Materlinck atribuiu a "capacidade de pensar" dos animais a uma influência direta de seu treinador, mas ele não parou por aí, mas tentou entendê-la agora. No final, ele representou uma "visão 'mediúnica': viu neles "as mensagens de uma 'sensibilidade inexplicável'", um "poder espiritual ainda desconhecido", como escreve Isolde Schiffermüller. Diz-se que Kafka também leu o ensaio de Maeterlinck. Seu "Elberfelderheft" também é sobre "experimentos práticos com uma possível inteligência e linguagem de cavalos" - para a "exploração de poderes mentais subliminares que animais e humanos têm em comum", escreve Isolde Schiffermüller: "A exploração literária de uma alteridade animal e os protocolos de Kafka deixam claro que a riqueza oculta dos seres vivos toma um rumo completamente diferente do das ciências humanas modernas”. os animais atribuem habilidades especiais, desde que seu comportamento possa ser explicado por mecanismos mais simples.” Os treinadores de animais não devem, portanto, assumir que os cães têm um “sexto sentido”, mas sim suprimir suas “pistas [para eles]” secretas. Se fosse assim tão fácil. Além de Kafka, outro artista leu o ensaio de Maeterlinck em 1914: Rainer Maria Rilke: O “fato de que em um par de cavalos, até então inoportuno, viva uma presença do espírito mais determinado” o impressionou tanto que ele quis ir para Elberfeld imediatamente , mas então a Primeira Guerra Mundial interveio.

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Depois do segundo, alguns “cibernéticos” que haviam sido liberados da pesquisa de mísseis guiados se interessaram pelo “fenômeno Kluge-Hans” – enquanto trabalhavam em uma “teoria matemática da comunicação”. “A palavra comunicação é usada por nós no sentido mais amplo para abranger todas as formas pelas quais alguém influencia a consciência do outro”, como colocou o matemático americano Warren Weaver em sua “Teoria” em 1949, na qual também abordou o problema discutiu como reconhecer que nenhuma "comunicação" está ocorrendo. Nesse contexto, ele trouxe os "cavalos de Elberfeld" de volta ao jogo - ao afirmar que Karl Krall, quando foi informado de que seus animais "reagiriam apenas aos movimentos da cabeça de seu treinador", perguntou aos próprios cavalos se eles faziam tais pequenos movimentos pudessem ver, ao que teriam respondido enfaticamente "não".

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O cientista de mídia Daniel Gethmann, de Graz, tomou essa anedota como ponto de partida para suas reflexões teóricas da comunicação sobre "transmissão" em seu ensaio "Talking Horses". Para ele, a “perspectiva comunicativa” já havia sido invertida no relatório Pfungst de 1907: “Não era mais Hans quem falava, mas do Oriente, cuja linguagem corporal dava os sinais decisivos. No canal de comunicação recém-descoberto, o falante em 'hoofspeak' desempenhou o papel de receptor, sentindo 'mínimos movimentos não intencionais'. A fala tornou-se ruído, enquanto a informação emergiu de movimentos imperceptíveis... Assim que o sistema de comunicação e, portanto, a transmissão técnica dos sinais involuntários foi identificado, foi comprovado experimentalmente que não se pode deixar de se comunicar com um 'animal de sinais'. A teoria da transmissão dos signos comunicativos foi enriquecida pelo 'fenômeno Kluge-Hans'."

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Foi assim que foi chamado em 1980 em uma conferência de mesmo nome na Academia de Ciências de Nova York. Heini Hediger também voltou ao tema do cavalo, novamente se posicionando contra os métodos de eliminação dos biólogos: o fenômeno Kluge-Hans não é um processo de troca entre uma substância química e um sujeito, mas sim uma relação muito mais complexa entre o experimentador e o animal sujeito".

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Você pode abordar esse "fenômeno" de outra maneira: Thomas Mann ocasionalmente frequentava o "clube" em Munique do "professor de ocultismo" e "médico da hipnose" acima mencionado Albert von Schrenck-Notzing, que, como também mencionado, que se juntou ao psicólogo animal de Elberfeld, Karl Krall. Thomas Mann sentou-se no "clube" com, entre outros, o especialista em estômago Dr. Loeb junto à lareira e o questionou sobre doenças caninas. Ele estava trabalhando em um livro sobre seu cão mestiço Bauschan. Surgiu imediatamente após a Primeira Guerra Mundial, inicialmente como uma impressão privada, com o título “Herr und Hund. Um idílio". Para o especialista em cães Konrad Lorenz, o livro foi "a mais bela descrição da alma do cachorro".

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Em 1991, a filha mais nova de Thomas Mann, Elisabeth Mann-Borgese, especialista em direito marítimo e fundadora do "Instituto do Oceano" maltês e co-fundadora do "Clube de Roma" e da revista "Mare", disse ao cineasta Amadou Seitz, que já havia trabalhado na adaptação cinematográfica do romance de Thomas Mann, The Magic Mountain: "Eu cresci com cachorros. Meus pais sempre tiveram cachorros e eu adorava cachorros.” A entrevista foi realizada no Canadá, onde Elisabeth Mann-Borgese morava sozinha com seus cachorros. não. Sempre tenho a dog sitter que também mora aqui.” E ela também precisa dele porque viaja muito – a serviço do mar.

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7.

O filósofo religioso Klaus Heinrich foi co-fundador da Free University e suas "Dahlem Lectures" foram um evento. Ele se habilitou em 1964 com um panfleto polêmico: "Um ensaio sobre a dificuldade de dizer não". Esse "experimento" de 218 páginas acabou sendo quase a única contribuição teórica ao "movimento antiautoritário" em Berlim Ocidental (a maioria veio da "Escola de Frankfurt"). O aluno de Heinrich, Cord Riechelmann, escreve: "O estudo filosófico-religioso que examinou a fórmula de dizer não 'em um mundo que dá motivo para protesto' tornou-se, em seu efeito intelectual à distância, material que inspirou os protestos dos estudantes no final do Década de 1960 Nem mesmo o último quase inevitável "excurso sobre o budismo como uma saída" (a lógica budista da negação) está ausente neste "primeiro trabalho", que dá preferência aos "procedimentos indutivos": "Só os meios justificam o fim! "

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Um protesto crescente é um "não" crescente. Em muitos despotismos asiáticos, as pessoas ainda acham difícil dizer "não!", mesmo na vida cotidiana. Na Indonésia, por exemplo, existem sete palavras para "Sim!", duas das quais também podem significar "Não". Se meu conhecido vietnamita negasse algo em uma conversa, ele acenava com a cabeça e dizia: "o mesmo, mas diferente". O “Não!” inicial do protesto estudantil transformou-se em “pensamento crítico”. A escritora radicada em Berlim, Yoko Tawada, elaborou lindamente essa atitude em relação ao mundo (que Adorno descreveu como o "mau-olhado" vital) (em "Talisman" 2011). Como japonesa, esse desejo de criticar era tão estranho para ela que ela rapidamente abandonou o hábito. O mesmo se aplica ao sociólogo do conhecimento Bruno Latour, para quem a “Crítica” contém muitos nãos sem fundo, razão pela qual é melhor ficar sem ela no futuro.

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Você tem que (trabalhar) adquirir o “Não!” ou ele nasce (facilmente) com ele? Essas perguntas são feitas por cientistas da vida. Em 2007, Alex, o "professor entre os papagaios", morreu. Aos 31 anos, aprendeu a dizer “não!” de várias maneiras com sua dona, a professora de psicologia Irene Pepperberg, que constantemente lhe ensinava palavras e números. O livro de Pepperberg, Alex and I, que ela publicou um ano após a morte dele, afirma: "Durante nosso trabalho, Alex aprendeu a dizer não. E não significava não.” Até então, ele havia tentado “dizer” da maneira usual entre os papagaios-cinzentos: gritando alto, mordendo, ou “se não tivesse mais vontade, respondendo às perguntas respondendo a um treinador , ignorando a pessoa em questão”, virando-lhe as costas, limpando-se exaustivamente... Costumava safar-se, os seus “treinadores” compreendiam-no: “O nosso Alex não era propriamente subtil,” diz Irene Pepperberg. Mas então essa "linguagem" não era mais suficiente para ele ao lidar com seus supervisores. Eles frequentemente diziam “Não [ou Não] quando ele identificou algo erroneamente ou fez algo." Em um ponto, eles notaram "que em situações onde um 'Não' seria apropriado, Alex faria um som como 'Nuu'." Irene Pepperberg então disse a ele: "Bem, então podemos ensiná-lo a dizer isso muito bem." Logo Alex estava "usando este termo para nos sinalizar: 'Não, eu não gosto disso!'" Em Em um diálogo com sua treinadora de idiomas, Kandia Morton, soou assim: "K: Alex, o que é isso? [segurando um pedaço quadrado de madeira]

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R: Não!

K: Sim. O que é aquilo?

A: Quatro cantos de madeira [indistintos, mas corretos]

K: Quatro. Diga melhor!

R: Não!

K: Sim!

A: Três... papel [completamente errado]

K: Alex. Quatro, digamos quatro.

R: Não.

K: Vamos.

R: Não."

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Segundo Irene Pepperberg, Alex estava gostando cada vez mais de sua crescente publicidade: câmeras, microfones, equipe maravilhada, treinadores e torcedores felizes, etc.: "Ele simplesmente gostava de ser o centro das atenções. Então um certo brilho surgiu em seus olhos, ele se empolgou - no sentido figurado - e assumiu a pose de estrela." de recusa, ele se tornava tanto mais criativo quanto mais velho ficava”, escreve a autora, mas depois ficou satisfeita: “Alex entende o significado do termo 'não'”. Ela imediatamente chegou a uma conclusão positiva - de acordo com a descrição de seu projeto: "Sua expressão de um conceito negativo deveria ser considerada como um estágio avançado de desenvolvimento linguístico".

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Promover isso (até e incluindo matemática) era caro, no entanto, e então havia mais dois papagaios, assistentes de mudança, o laboratório, o escritório, uma sala para cada ave, etc. Pepperberg fundou uma "Fundação Alex", saiu divorciado e deu palestra para a American Parrot Lovers Association, sempre enfatizando que por serem pássaros sociais não devem ser mantidos sozinhos e em gaiolas. Eles precisam de muito trabalho e comunicação. No entanto, no Instituto de Tecnologia de Massachusetts (MIT), ela desenvolveu uma "babá eletrônica" e "entretenimento" para Alex, onde ele podia usar um joystick para selecionar fotos, filmes e peças musicais. Alex estava interessado apenas na música, que ele assobiou e dançou junto.

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Em 1981 já tinha havido uma primeira redução no apoio financeiro à sua pesquisa. Também nos colegas de Pepperberg, que trabalhavam todos com chimpanzés, a quem ensinavam a língua surdo-mudo, alguns também a "comunicar" com algum tipo de máquina de escrever eletrônica. Naquele ano, em Nova York, a Academia de Ciências realizou uma convenção intitulada The Clever Hans Phenomenon. O palestrante principal era um pesquisador de macacos que provou que seu macaco "Nim Chimpsky" o havia enganado por anos: Nim não tinha ideia de gramática, apesar de ter tido dez professores de idiomas. Os pesquisadores de papagaios e macacos que tentam ensinar a linguagem humana a seus animais só imaginariam seus sucessos. Não se trata de inteligência, no máximo de desempenho de memória... A negação acadêmica se resumia ao fato de que “os fundos de pesquisa são desperdiçados sem sentido.” E prontamente tais projetos eram cada vez menos financiados. A segunda queda no desenvolvimento da fala humana e da capacidade de raciocínio dos papagaios-cinzentos ocorreu quando Irene Pepperberg ainda trabalhava com Alex no MIT, que estava nadando em dinheiro por seu papel pioneiro na algoritmização de nosso ambiente de vida, mas após o estouro da "pontocom -Blase” foi o fim por enquanto. A universidade disse que não. "Agora eu não tinha emprego nem um lugar onde pudesse continuar meu trabalho com Alex e seus amigos." Mas de alguma forma continuou - em outra universidade até que Alex finalmente disse "não" no outono de 2007, e seu dono quase desmaiou por causa disso . No entanto, quando começaram a aparecer na imprensa mundial tocantes e elogiosos obituários de Alex (cujo nome era um acrônimo para 'Avian Learning Experiment'), ela lentamente se recuperou e pensou consigo mesma: ainda tenho 'Kyaroo' e 'Griffin'. que são muito inteligentes também. E Alex já "revolucionou o mundo da ciência".

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8.

Os ornitólogos indianos os chamam de "corvos domésticos". Eles se distinguem dos "corvos da floresta". Dizem que eles estão tentando expulsá-los lentamente. Há também uma migração de animais e pessoas do campo para a cidade. Em Bombaim, no entanto, o "corvo da casa" ainda é onipresente. É menor e mais ágil que os corvídeos locais. Isso se aplica a muitos animais e pessoas nos trópicos, que também vivem juntos de maneira diferente de nós, o que não é menos relacionado à religião (budista-hindu). O "corvo doméstico" não é entendido na Índia como "parasita" (predador) ou "simbionte" (parceiro), embora se saiba que ele afasta muitas outras espécies de aves da "vida urbana" por causa de sua esperteza e destreza, mas como "Comensal" - como alguém que vive junto com outro da mesma comida sem prejudicá-lo. Nas imediações de Bombaim, mas não só aí, existe um lar de idosos para animais, onde, além de vários animais domésticos, foram acolhidos escorpiões e cobras venenosas - bem como velhos corvos que já não aguentavam com a vida árdua da cidade.

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Não apenas eu, mas também outros alemães que visitaram Bombaim - discutimos os corvos na cidade em seus "relatórios de viagem", relatórios e "Eso-Forum-Posts":

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No dia em que emigrei, na primeira noite em Bombaim, centenas de corvos juntaram-se numa árvore em frente ao meu quarto de hotel e fizeram um barulho que pensei que nunca iria aguentar.....vim para mim mesmo como no filme de Alfred Hitchcock! Morei neste quarto de hotel por 3 anos e eles nunca mais entraram na árvore em tão grande número. Mas eles vinham à minha janela todas as manhãs e quando eu não estava prestando atenção, eles voavam com meu ovo frito."

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De Mumbai para lugar nenhum - Índia... um mundo verdadeiramente diferente. Gritos altos de pássaros de inúmeros corvos..."

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Mumbai: Havia corvos confiantes em todos os lugares.”

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Já a caminho do hotel tivemos uma impressão muito colorida do nosso novo ambiente. Havia alguns corvos por causa do lixo que muitas vezes ficava na beira da estrada.”

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As portas do trem estão abertas, então uma brisa sopra no compartimento feminino. O lixo está nos trilhos do trem, um cheiro pútrido chega até mim, se mistura com nuvens de poluição, e incontáveis ​​corvos guincham e bicam o lixo em decomposição.”

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Funcionários muito simpáticos, prestativos e eficientes. Buffet de café da manhã rico, grande seleção, ambiente na sala de café da manhã muito agradável. Área da piscina muito agradável. No entanto, centenas de corvos se reúnem nas palmeiras à noite; eles voam sobre sua cabeça como um kamikaze.

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A única coisa que os meninos da piscina não conseguiram pegar foram dois peixes mortos, que devem ter sido arrastados por um dos 500 corvos com quem lutamos todos os dias pelos biscoitos da tarde."

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Aparentemente, o grau de poluição do ar é menos determinado do que a relação entre as pessoas e seu ambiente de vida, como é determinada a riqueza de espécies da avifauna nos centros urbanos, porque durante nossos muitos anos de viagem à Índia nunca filmamos um local para um pássaro ou mesmo para um arremesso de pedra, mas os habitantes da cidade deixam os pardais fazerem ninhos em suas casas, por exemplo, e só levantam um graveto descuidadamente quando um corvo rouba outro peixe deles.

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Um americano: “Em Mumbai, a convite do Rotary Club. Adoro comida estrangeira e a comida é sempre excelente nesses eventos. Atiramos em corvos e matamos ratos gigantes, mas os macacos incomodam o público aqui.

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Nuvens escuras se acumularam no céu, fazendo com que os arranha-céus do distante horizonte de Bombaim se destacassem dramaticamente contra um fundo cinza-cobalto. Como se para completar este quadro atmosférico, bandos de corvos circulam no alto, gritando como em um filme de Hitchcock.”

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Rodeados por uma parede estão edifícios altos da década de 1970 com janelas gradeadas, nos quais está localizado nosso apartamento. Bandos de corvos barulhentos os cercam - daí as barras. Que chegada. Enquanto nos explicam como funciona um banheiro indiano, o muezim chama de longe a madrugada, acompanhado pelos corvos. E por mais quente que seja. É um terror frio. Além dos cheiros.

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Estou escrevendo isso em um quarto de hotel em Bombaim. Riyaz passa a cada meia hora e pergunta se quero comer ou beber alguma coisa. Claro que ele está entediado e quer ver se já terminei. Assim que sai da sala, o corvo volta da árvore próxima para o caixilho da janela, onde fica agachado o tempo todo e escuta atentamente as perguntas que faço sobre seu país..."

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Eu realmente não notei os corvos em Bombaim no início, você pode vê-los todos os dias e em quase todos os lugares em Berlim também, embora não muitos ao mesmo tempo. Dizem que eles estão expulsando os pombos da cidade desde 2010. Em 1999 morávamos em Bombaim no 12º andar de um arranha-céu. A inquilina, que nos cedeu seu apartamento por algumas semanas, jogava um pequeno fardo de feno da janela de sua cozinha no estacionamento em uma determinada hora todos os dias, onde uma das vacas sagradas já estava esperando. Não assumimos esse serviço de alimentação, mas em algum momento fizemos pequenos experimentos de alimentação com os corvos, que voavam de um lado para o outro entre os desfiladeiros altos todos os dias e observavam tudo de perto. Colocamos pedaços de linguiça, pão ou queijo no peitoril da janela. Muitas vezes leva menos de um minuto para um corvo encontrá-los. Achei isso uma grande conquista, devido às muitas janelas e ao pequeno tamanho do forro. De qualquer forma, não poderia imaginar que nossos corvos da Europa Central sejam tão atentos e, acima de tudo, mostrem tão pouca timidez, ou seja, reajam tão rapidamente.

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No entanto, tenho pouca experiência pessoal com corvos. Na década de 1950, uma vez peguei um corvo encapuzado com uma asa ferida, que cuidei no meu quarto - e alimentei com pedaços de carne. Ela sempre cortava na minha mão e cagava para todo lado, parecia nada infeliz e sempre de mau humor. Fiquei feliz quando ela se recuperou um pouco e pôde ser solta ao ar livre.

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Em Bombaim, comecei a perguntar a todos sobre os corvos. Quase todo mundo tinha uma história para contar sobre eles. A coisa mais comum que me disseram é que os corvos costumam entrar em sua casa ou varanda sem serem convidados para roubar comida. Mas se você realmente precisar deles, eles seriam raros. Há um costume lá que no aniversário de um falecido, seus amigos e parentes se reúnem para um banquete com o prato favorito do falecido. E um corvo que passa aleatoriamente dá a primeira mordida. Porém, principalmente nessas ocasiões, por ser convidada diretamente, costuma esperar horas, para que a comida esfrie. Os corvos não são vistos como pessoas que chegaram por acaso, mas como um renascimento da alma ou de uma das almas dos defuntos, que os agradece por terem sido pensados ​​com sua breve participação na refeição.

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Uma dessas histórias, que ouvi várias vezes e que se baseia na crença da transmigração, é contada de forma semelhante por Abodh Aras, um jovem de Bombaim: Um dia, depois que seu avô morreu, um corvo apareceu na janela e exclamou: "Abodh, Abodh". A avó estava convencida de que ela encarnava a alma do marido, até porque o corvo também adorava comer "Chakli", um pastel de farinha de arroz que o avô sempre adorou. O pássaro pegou os rabiscos da mão de Abodh Aras. Depois de um tempo, mais e mais corvos vieram voando. Ainda hoje, alguns vêm até ele todos os dias e esperam no parapeito da janela de sua sala de jantar que ele lhes dê algo para comer, cada um com suas preferências.

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Até agora, Abodh Aras está familiarizado com a avifauna em sua cidade e também com a literatura sobre ela. Já em 1896, Mark Twain escreveu várias páginas sobre os corvos de Bombaim em seu livro "My World Tour to India", ele os chama de "pássaros dos pássaros". Os corvos também são mencionados repetidamente na imprensa local: às vezes é relatado que eles atacam as corujas, e também os pobres animais no Zoológico de Bombaim, onde atacam principalmente os elefantes, às vezes que os cucos ainda conseguem botar seus ovos em os ninhos de corvos, que eles então chocam e criam, e que expulsaram os pardais da cidade, mas Abodh Aras duvida disso: foi o povo, em sua opinião.

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Esta é também a opinião do vice-diretor da Bombay Natural History Society, Ranjit Manakadan. "Então, da próxima vez, você olhará para o seu próprio corvo indiano com desdém, pense duas vezes e dê a ele o respeito devido ao sobrevivente mais apto entre os pássaros", aconselha ele, que também afirma que os corvos de Bombaim, mesmo que ocasionalmente sejam crianças pequenas. apenas por diversão - para assustá-los.

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Há também uma história, no entanto, de uma mulher em Bombaim que destruiu um ninho de corvo na árvore do lado de fora de sua janela, levando os corvos a se reunirem e a atacarem assim que ela saiu de casa por quase um ano. Essas histórias também são conhecidas de nossos corvos - da imprensa, embora aqui eles regularmente chamem os assassinos de corvos para o local.

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Madame Blavatsky, a fundadora da teosofia, permaneceu na Índia por muitos anos. Em 1885 ela relatou: “A primeira coisa que impressiona em Bombaim são os milhões de corvos e abutres. Eles são os coletores de lixo; Matar um dos animais não só é proibido pela polícia, como também desperta a agressão dos hindus, que estão sempre dispostos a dar a vida pela de um corvo.

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O barulho terrível que os corvos fazem mesmo à noite é assustador no começo, mas então você percebe que todas as palmeiras e coqueiros em Bombaim e arredores são arrendados pelo governo. Você bate neles e pendura cabaças ocas nas hastes. O suco que ali escorre fermenta e vira uma bebida inebriante: o toddy (vinho de palma que pode ser transformado em cachaça). As abóboras são regularmente ensinadas pelos chamados "toddy-walas", mas como os corvos têm seus ninhos nas palmeiras, eles naturalmente bebem deles repetidamente. Como resultado, esses pássaros barulhentos estão constantemente intoxicados. Quando eles dançaram ao nosso redor em uma perna em nosso jardim, esses pássaros bêbados definitivamente tinham algo humano e um olhar travesso em seus olhos astutos.

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Deve-se acrescentar: Os abutres viviam, entre outras coisas, sobre os cadáveres humanos nas "Torres do Silêncio" dos Parsi - seguidores de Zaratustra, que outrora fugiram da Pérsia para Bombaim, entre outros lugares. Com cada vez menos deles, até porque seus filhos são cada vez mais homossexuais, os abutres há muito ficaram sem comida - e decolaram. Novos abutres já eram importados ilegalmente do Paquistão pelos parses, mas também não ficavam muito tempo na cidade. E os corvos não podem substituí-los, embora prefiram comer carne, não podem "abrir" os cadáveres com seu bico leve.

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Os Parsis também são chamados de "Comedores de Corvos", provavelmente porque, como uma minoria não-hindu e não-muçulmana, eles supostamente não aceitam vários tabus dos hindus e muçulmanos. Veja a novela paquistanesa de Bapsi Sidhwa: "The Crow-Eaters" (reimpressão de 2006), no que diz respeito aos tabus, o personagem principal, um parse, está "atento a todos os possíveis corvos sagrados", escreve Asif Farrukhi na ocasião da tradução da novela Sidhwa em urdu. Na realidade, é bem o contrário, que no máximo os corvos lá, como mencionado, são comedores de parse - após a morte.

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Cerca de dez anos depois, Mark Twain deu a volta ao mundo e aterrissou em Bombaim, onde foi tão acusticamente assediado pelos corvos na primeira noite no hotel que só conseguiu adormecer depois da meia-noite, quando eles finalmente desistiram. "Às quatro e meia da manhã, o espetáculo recomeçou", escreveu ele. "E quem começou? O corvo indiano, aquele pássaro de todos os pássaros. Com o passar do tempo, fui conhecendo-o melhor e fiquei completamente apaixonada por ele. Acho que ele é o patife mais astuto que usa penas, e é tão engraçado e presunçoso quanto qualquer um. Ele renasceu com mais frequência do que o deus Shiva e reteve algo em cada transmigração de almas e incorporou-o em seu ser. Cada vez ele levava uma vida pecaminosa e ímpia simplesmente porque isso lhe dava o maior prazer. E o resultado do acúmulo constante de todas as qualidades mais repreensíveis é, estranhamente, que ele não conhece nem tristeza, nem tristeza, nem remorso; sua vida é uma cadeia de bem-aventurança e bem-aventurança, e ele encontrará sua hora de morte com calma, sabendo que pode renascer como escritor ou algo assim, e então talvez como um astuto mais confortável do que nunca.

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O corvo é uma ave que não pode ficar em silêncio; ele briga, balbucia, ri, rosna, zomba e repreende constantemente. Ele expressa sua opinião sobre tudo, mesmo que não seja da sua conta, com a maior violência e crueldade. EU

Acredite que o corvo indiano não tem inimigos entre os humanos. Ela não é incomodada por brancos ou maometanos, e o hindu, mesmo que apenas por razões religiosas, não mata nenhuma criatura; ele poupa a vida de cobras, tigres, pulgas e ratos. Quando eu me sentava na sacada em uma extremidade, os corvos se reuniam na treliça na outra extremidade e faziam comentários sobre mim; pouco a pouco eles voaram mais perto até que eu quase pudesse alcançá-los com minha mão. Lá eles sentaram e conversaram sobre mim sem vergonha ou timidez - até que eu não aguentei mais de vergonha e os enxotei. Em seguida, eles circularam no ar por um tempo, em meio a gritos, zombarias e risadas zombeteiras, depois voaram de volta para a grade e começaram a história toda de novo.

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De uma forma verdadeiramente cansativa, porém, eles mostravam sua sociabilidade quando havia comida. Sem ser persuadidos, eles vieram voando para a mesa e me ajudaram a tomar meu café da manhã. Uma vez, quando fui para a sala ao lado e os deixei sozinhos, eles levaram tudo o que podiam carregar e todos os tipos de coisas que eram inúteis para eles. Não se tem ideia de quão numerosos eles são na Índia, e o barulho que eles fazem é indescritível. Acho que custam mais ao país do que ao governo e isso não é pouca coisa. Mas eles também fazem algo por isso, por sua mera presença. Se você não pudesse mais ouvir sua voz engraçada, toda a área ficaria com uma aparência triste.

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9. Não é de estranhar: eu

Ultimamente, uma espécie de prosa de santuário de pássaros se estabeleceu, ou seja, há cada vez mais romances que giram em torno de um santuário de pássaros. Entre outras coisas, um santuário de pássaros na costa azerbaijana do Mar Cáspio deve ser mencionado: o semideserto de Sirvan, onde a principal preocupação é a proteção de uma espécie rara de abetarda. Uma tropa inteira de "Heger" depende deles para sua existência; seu brigadeiro se chama “O persa”, e esse também é o nome do romance do físico e “geopoeta” Alexander Ilitschewski, que cresceu em Baku e que já foi aluno do “persa”. Em seu grosso romance, o idílio de longo alcance longe da capital da Arábia Saudita é destruído: como os sauditas ociosos estão se tornando cada vez mais fanáticos pela falcoaria, as abetardas foram exterminadas na península arábica, e é por isso que compram o direito de o governo do Azerbaijão para caçar com seus falcões no santuário de abetarda. Eles trazem 100 falcões. São 2.000 abetardas durante a viagem de caça, "O Persa" calcula para seus guarda-caças. Eles então trazem secretamente o maior número possível de abetardas reprodutoras para uma ilha iraniana desabitada no Mar Cáspio para libertá-los lá. Os falcões sauditas só conseguem pegar alguns no parque nacional, reclamam seus xeques ao governo. Isso leva o ministro do Meio Ambiente a fechar o Parque Nacional Sirvan – até que os sauditas se acalmem. A partir daí, os guarda-caça não têm mais trabalho e se espalham em todas as direções. O autor planeja mais dois volumes. Eles moravam e trabalhavam no parque nacional, mas como raramente recebiam um salário, caçavam falcões, que vendiam por muito dinheiro no mercado de falcões em Quetta, no Paquistão. Caso contrário, eles trocaram cisnes em Baku e arredores por comida.

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Não com muito pouco capital, mas com muito - ou seja, eco-capital - um santuário de pássaros em Brandenburg Prignitz, o local de reprodução do rufo ameaçado, está sendo eliminado. Os investidores querem instalar dez turbinas eólicas lá, nas imediações da aldeia "Unterleuten" (que também é o título do romance de Juli Zeh) - e podem impor isso contra todas as medidas de defesa da conservação da natureza, o que significa, em última análise, que a comunidade dos diretamente afetados, em parte, mas também a aldeia beneficiada "Unterleuten" se desfaz. A população ruff lá também se estabelecerá em outro lugar por causa dos enormes rotores WKA.

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A revista taz "zeozwei" acaba de entrevistar Juli Zeh - e perguntou: "Em seu romance, um dos protagonistas é um clássico esquerdista urbano, ele co-fundou os Verdes e lutou contra a energia nuclear. Agora ele está no país lutando contra turbinas eólicas. O que deu errado?” Nada deu errado – pelo contrário: como acadêmico com formação em linguagem administrativa, ele fez campanha pelos ruffs, que, juntamente com os grous em repouso em massa na área protegida, atraem “observadores de pássaros” nacionais e estrangeiros . Ele perdeu o emprego por causa de seu comprometimento excessivo com a luta da vila contra as turbinas eólicas, mas conseguiu outro na proteção de pássaros. Dessa forma, sua carreira se manteve direta: verde, antinuclear, anti-WKA - tudo na área verde.

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Este romance de Juli Zeh é sobre realismo ecológico. Esse gênero, que vem da FC crítica anglo-americana (como "Brave New World" de Huxley), mas não pode negar sua proximidade com o realismo socialista (como "The Road to Life" de Makarenko), é sempre sobre a questão: quão perto está o criador cultural chega à “natureza” – ou seu romance é um caso de rotulagem fraudulenta? Você acredita em quantos livros com nomes de animais no título ou com a foto de um animal na capa chegaram ao mercado ultimamente? – Puro engano do consumidor! Na maioria das vezes, esses animais nem fazem sentido como símbolo ou metáfora nele ou nele.

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Ruff também é o tema do romance "Vogelweide" de Uwe Timm, que significa a ilha de pássaros de Scharhörn próxima a Neuwerk no Mar de Wadden. Alguns rufos se reproduzem na ilhota sem árvores ao lado de gaivotas e limícolas. A pessoa que faz a maior parte da escrita sozinha é o guardião dos pássaros que mora lá e conta os pássaros. Ainda não um ávido observador de pássaros, ele é um empresário de TI falido e sua principal atividade na ilha consiste em relembrar as mulheres com quem teve um relacionamento íntimo. Um ex também o visita. É, portanto, mais uma história de relacionamento moderno do que um eco-romance, embora o autor omita algumas páginas sobre o ruff - mas apenas adotando a entrada correspondente em "Brehms Tierleben".

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A americana Nell Zink, que vive em Brandemburgo, publicou recentemente um romance de relacionamento bastante pós-moderno. Em primeiro lugar, o foco está em “The Wallcreeper”, um pica-pau que vive nas montanhas – e é assim que o romance é chamado. Mas o narrador em primeira pessoa está mais preocupado com seres humanos com conotações sexuais, se assim se pode dizer. Afinal, seu marido é um apaixonado observador de pássaros e ela é sua assistente. Isso se deve à influência do famoso escritor americano Jonathan Franzen, que gosta de filosofar sobre sua "observação de pássaros" e que pediu à autora que escrevesse em primeiro lugar, após o que ela escreveu uma amostra de seu romance só para ele. O fato de a narradora em primeira pessoa e seu marido viverem inicialmente em Berna e de lá partirem repetidamente para os santuários de pássaros nas montanhas ao redor da cidade (inicialmente para seguir seu domesticado wallcreeper chamado Rudi) justifica que essa história seja incluída no mais recente "santuário de pássaros" - Conte romances. Até porque os dois mudam então de público-alvo - e envolvem-se na preservação dos rios e das aves aquáticas - fundando até uma organização para o efeito. Da descrição deste "projeto" aprendi que a diferença entre uma iniciativa de cidadania europeia e uma "ONG" americana é que você permite que as atividades do "seu" BI lhe custem alguma coisa, enquanto sua ONG garante que você obtenha o máximo dinheiro possível muitos (ou alguns grandes) doadores financiam uma vida ativa.

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O conceito de parques nacionais e áreas de proteção animal agora está sendo criticado por não fazer justiça à compulsão e ao desejo de espalhar, migrar e mudar a flora e a fauna nessas reservas imóveis e cercadas. Ao mesmo tempo, fala-se da reserva natural da cidade, na qual entram todos os tipos de animais e plantas. "As aldeias se isolam da natureza, as cidades se abrem para ela", observou o ecologista de Munique Josef Reichholf em 2008.

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Os corvos estão entre os "seguidores culturais" mais inteligentes, que também foram protegidos durante todo o ano como "pássaros canoros" desde 1979. Portanto, pode-se dizer que a cidade funciona como um parque nacional para certas espécies. A escritora Monika Maron concentrou-se nos corvídeos: sobre os corvos encapuzados de Berlim, seu relatório é intitulado "Crows' Squawk". Ela criou algo etologicamente novo que leva em conta a rápida mudança de localização dessas aves, em vez da tradicional – sorrateira – “observação de pássaros” com binóculos Zeiss, jaqueta Joseph Beuys e muitas roupas masculinas de alta tecnologia. Primeiro ela atraiu um corvo para sua varanda com comida, enquanto sintonizava este "onívoro" acusticamente - e então percebeu: "Não posso fazer amizade com um corvo, apenas um corvo comigo". podem ver muito melhor do que nós, eles podem nos distinguir individualmente, mas dificilmente podemos distingui-los. Pensando nisso, Monika Maron teve a ideia de passear diariamente pela cidade com uma tropa de corvos voando ao seu redor, apesar do olhar estúpido dos transeuntes, pelo que sempre tinha comida suficiente para eles. com ela. Funcionou, infelizmente a autora se envolveu nesse "experimento do corvo" "apenas por necessidade literária", e como ela é escritora profissional e conhecedora das relações custo-benefício, encerrou o projeto do livro com exatas 64 páginas. Dessa forma, ela economizou uma avaliação de sua observação ou descrição e, portanto, ponderou por muito tempo.

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A maioria dos cientistas comportamentais rejeita estritamente a empatia e ainda menos a telepatia porque distorce os resultados. Os experimentos devem ser tão objetivos que possam ser repetidos e avaliados estatisticamente a qualquer momento. Experiências ou resultados individuais são meras anedotas.

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Em 1998, para finalmente traduzir qualidade em quantidade, o botânico Rupert Sheldrake iniciou uma coleção quase global de anedotas de donos de animais na Internet. Ele estava interessado em investigar o que é comumente chamado de habilidades extra-sensoriais dos animais que não podemos compreender prontamente (por exemplo, se eles sentem um terremoto ou outro perigo muito antes dos humanos). Especificamente, Sheldrake estava preocupado com a empatia dos cães para com seus donos. Sheldrake fala de "ajuda mútua". Nos 120 relatos que reuniu até agora sobre esse comportamento dos cães, ele escreve no livro "O Sétimo Sentido dos Animais" (2003), é sempre sobre a sensibilidade com que reagem a uma pessoa triste ou doente.

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Antes de Rupert Sheldrake, o neuropsiquiatra soviético Vladimir Bechterew já havia investigado o "sétimo sentido" dos cães na década de 1920 - no contexto da pesquisa telepática, em que entendia o cérebro como transmissor e receptor de energia de radiação. Entre outras coisas, ele trabalhou com o treinador de animais Vladimir Durov. Durov era dono de seu próprio circo em Moscou, que existe até hoje. Além de alguns animais que antes eram considerados impossíveis de treinar, como ouriços e texugos, Durow trabalhou repetidamente com cães, muitas vezes sem dono. A partir da história de um destes cães, Anton Chekhov fez a história "Kashtanka", trata-se de um cão que fugiu à solta por falta de "sentido de direcção", que Durov acolheu na sua companhia de circo, onde depois realizou algumas "acrobacias". A história de seu dachshund “Komma”, que uma vez “salvou a vida de todos os cães vadios da cidade de Penza”, o próprio Durow contou – em seu livro “Tiere im Zirkus” (1969): Ele estava a caminho do governador para permissão para uma apresentação de seu circo em Penza. Ele soube que havia acabado de decidir matar todos os cães vadios da cidade. Para evitar o infortúnio, Durow pensou em um treinamento rápido. Na casa do governador, ele trouxe a conversa para o treinamento de animais. Quando percebeu que não dava muita atenção à prudência, por ex. B. de cachorros, para provar que estava errado, ele fez seu dachshund buscar coisas no escritório do governador várias vezes, o que o governador disse a ele. Mais recentemente, Comma apresentou uma petição não solicitada ao governador pedindo misericórdia para os cães vadios de Penza. O governador então concedeu isso a ele.

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Esses "truques" dos cães provaram-se, dizem os pesquisadores da evolução, eles são pelo menos muito mais bem-sucedidos do que os lobos, que tendem a refinar seu "deserto": Existem mais de 40 milhões de cães no mundo hoje, mas apenas cerca de 40.000 lobos, como o filósofo americano e proprietário de lobos Mark Rowlands calculou como prova darwiniana de maior aptidão. Por outro lado, o publicitário berlinense e dono do cachorro Katharinarutschky disse que o cachorro "inocentemente se perdeu em um beco sem saída evolutivo" porque "o homem pode fazer com ele o que quiser". Mas essa subjugação entre os humanos – sua “completa demência”, como o biólogo Cord Riechelmann a chama – pelo menos valeu a pena para o cão individualmente? De alguma forma é: em 2002, o valor gasto mundialmente com rações e insumos para animais de estimação já era de 46 bilhões de dólares, e a tendência é de alta, principalmente no segmento de mercado de 'alimentos premium'. Além disso, a tecnologia médica para cães está se tornando cada vez mais complexa, agora existem instalações de terapia psicológica e seguros de saúde que já estão se tornando a norma para animais de estimação, como escreve a bióloga e dona de cães norte-americana Donna Haraway em seu ensaio "Cães com valor agregado e capital vivo" (2007).

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Durante o treinamento de Durow de Pikki, um fox terrier, o neuropsiquiatra Vladimir Bekhterev esteve presente, presumindo que o cachorro estava respondendo aos "comandos mentais de seu treinador". Durow havia explicado anteriormente seu "método" para ele: Consiste em "visualizar a tarefa que o cachorro deve realizar - por exemplo, pegar um livro de uma mesa e depois segurar a cabeça do cachorro entre as mãos e ele olhar nos olhos . Imprimo em seu cérebro o que antes imprimi no meu. Imagino-o mentalmente a parte do chão que leva à mesa, depois as pernas da mesa, depois a toalha e por fim o livro. Então dou a ordem, ou melhor, o empurrão mental: Vai! Ele se desvencilha como um autômato, aproxima-se da mesa e agarra o livro entre os dentes. Com isso, a tarefa está cumprida.”

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Bekhterev comentou sobre isso - no "Zeitschrift für Psychologie" (1924): "Seria importante examinar não apenas as condições que regem a transmissão da influência mental do transmissor para o receptor, mas também as circunstâncias de inibição como na execução de tais sugestões (visuais-mentais) são relevantes. Isso seria necessariamente de interesse teórico e prático.” O principal psicólogo soviético, em cujo instituto os cães espaciais foram posteriormente treinados, não conseguiu fazer mais pesquisas com Durov, ele morreu em 1927.

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Na maioria dos projetos de pesquisa com animais, o animal é mais ou menos fixo. Raramente é o contrário. Por exemplo, quando Rosa Luxemburgo foi presa em uma prisão de Breslau em 1916 por agitar contra a guerra, e peitos azuis a observavam da janela de sua cela. Ela relatou sobre isso nas cartas para sua amiga Sophie Liebknecht. O poeta Ernst Toller também fez pesquisas na prisão: em 1919 foi condenado a cinco anos de prisão por sua participação na República Soviética de Munique. Um par de andorinhas pairava em sua cela, sobre o qual ele publicou um "Livro da Andorinha" inteiro em 1924.

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Na década de 1930, até ser baleado no campo de prisioneiros soviético nas Ilhas Solovsky, o padre russo Pawel Florenski pesquisou algas para usá-las industrialmente (por exemplo, como alimento). Ele escreveu sobre isso em cartas para seus filhos. Em 2001 as cartas de Fritz e Sieglinde Mierau foram traduzidas e publicadas na editora antroposófica “Die Pforte” sob o título “Ice and Algae”.

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Na verdade, com seu isolamento nas Ilhas Solovki, ele conseguiu o que queria, escreveu Florenski à esposa. Quando jovem sempre sonhou em ir para um mosteiro, agora vive num mosteiro, só que faz parte do acampamento. Quando criança, seu maior desejo era viver em uma ilha, experimentar as marés e lidar com as algas. "Agora estou em uma ilha, há fluxo e refluxo aqui e logo estarei lidando com algas."

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Gustl Mollath, que esteve preso durante sete anos na instituição psiquiátrica de Bayreuth, levou consigo para a liberdade uma pequena planta de baga: uma "laranja". Para ele, esse sucesso reprodutivo na prisão é um sinal, disse: “Se você quiser, pode passar por muita coisa”.

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Para Ernst Toller e Rosa Luxemburg, a observação de pássaros era mais um passatempo de isolamento, embora Rosa Luxemburg confessasse ao seu amigo por correspondência que preferia ser bióloga a política - mas os tempos não existiam. Ernst Toller também passou a falar imediatamente da felicidade de toda a humanidade depois de observar "suas" andorinhas de aparência feliz.

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Não é assim que a bióloga americana Elisabeth Tova Bailey em seu maravilhoso livro The Sound of a Snail Eating (2012). Uma doença grave a obrigou a ficar de cama por vários anos. A amiga arranjou-lhe uma casa de campo e deu-lhe uma planta, que ela colocou ao lado da cama. Em algum momento, o autor notou um caracol na planta. Para evitar que ela rastejasse para longe, ela arranjou um terrário e passou a vigiar o animal lá dentro. Para fazer isso, ela adquiriu uma grande quantidade de literatura sobre caracóis e se correspondeu com pesquisadores de caracóis em todo o mundo.

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A maioria das pessoas se torna etóloga quase por acidente: elas adquirem um animal ou planta e são sensíveis o suficiente para querer atender pelo menos as necessidades mínimas daquela espécie exótica. Eventualmente, isso se torna seu passatempo principal ou favorito e eles estão a meio caminho de se tornar um especialista em cães ou rosas, por exemplo. "O fato é", escreve Doris Lessing em um de seus excelentes livros sobre gatos, "que qualquer dono de gato atencioso e cuidadoso sabe mais sobre gatos do que as pessoas que os estudam para ganhar a vida. Informações sérias sobre o comportamento de gatos e outros animais podem ser encontradas em revistas chamadas 'Beloved Cat' ou 'Cats Today' e nenhum cientista sonharia em lê-las.”

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Alguns "biófilos", como também são conhecidos os amantes de outras espécies, só se apercebem da sua inclinação quando é, por assim dizer, demasiado tarde para recuar. Annemarie Beyer descreveu isso de maneira muito bonita e espirituosa em seu livrinho "Minha vida com Igor", cujo subtítulo já é: "Um dia enlouqueci e comprei uma iguana verde".

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O mesmo aconteceu com a igualmente jovem historiadora inglesa Helen Macdonald. Ela quase enlouqueceu quando, em seu relacionamento próximo com seu falcão "Mabel" por mais de cinco anos, ela desejou "tornar-se um falcão". Em seu livro "H wie Habicht" (2015), ela escreve: "Em meu infortúnio, eu apenas transformei o falcão em um espelho de mim mesmaOEIalgo deu errado. Muito desonesto.” Ela se lembra do antropólogo Rane Willerslev, que estudou o povo siberiano Yukagir. Ele aprendeu que "tal transformação é considerada muito perigosa pelos caçadores yukagirianos porque pode fazer com que você perca o contato com a identidade de sua própria espécie e passe por uma metamorfose despercebida".

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Com todo o seu amor pelos animais, você também pode perder o contato com sua própria espécie ao se tornar solitário. As pessoas não apenas têm animais de estimação porque estão sozinhas, elas se tornam solitárias porque têm animais de estimação. Foi o que aconteceu com o filósofo moral americano Mark Rowlands, por exemplo, depois que ele pegou um lobo canadense, que chamou de "Brenin" - e o levou para todos os lugares, além de correr com ele duas vezes por dia. Antes de tudo, porém, ele o treinou: segundo Rowlands, o lobo aprendeu uma “língua” usando o “método Koehler” – e assim teve “a chance de viver junto de maneira significativa” com seu dono “em vez de ter viver no quintal preso e esquecido". Esta linguagem deu-lhe "uma liberdade" no "mundo humano". Ainda mais: “Podemos entender esta língua.” Rowlands primeiro conseguiu uma cátedra na Irlanda e depois na França, Brenin estava lá em todos os lugares, em seminários, em festas, em pubs, em viagens.

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Quando Rowlands percebeu que não conseguia mais correr com tanta intensidade, ele conseguiu dois pastores alemães, que o lobo costumava caçar a partir de então. No entanto, o alívio de Rowland dos cães teve o efeito oposto, especialmente porque ele também decidiu se tornar vegetariano: "Nós nos retiramos gradualmente do mundo humano", escreve Rowlands. Ele tornou-se cada vez mais estranho: "Um vegetariano moralista, a mais estranha das criaturas, condenado a viver o resto de sua existência miserável sem as saborosas delícias da carne animal. Tudo isso foi inteiramente culpa de Brenin, do qual eu o lembrava sempre que frustrava uma de suas manobras de captura de coelhos."

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O pesquisador comportamental Konrad Lorenz disse: "Para entender um ganso bravo, você tem que viver como um ganso bravo entre os gansos bravos, você tem que se adaptar ao seu ritmo de vida. Uma pessoa que não é dotada de uma preguiça ordenada por Deus por natureza, como eu, não pode fazer isso de forma alguma”, porque seus dez gansos bravos, com os quais ele ia quase todos os dias para o Donau-Auen, onde eles se sentavam na margem , eram simples apenas “maravilhosamente preguiçosos”, como ele achava. Seu sucessor na estação de pesquisa, Kurt Kotrschal, passou dois anos depois implantando sondas nos gansos que registravam seus batimentos cardíacos. Descobriu-se que isso disparou quando os animais "apenas observaram contatos sociais entre suas espécies semelhantes!" Em outras palavras: em contraste com ele, os gansos de Lorenz não se sentavam preguiçosamente, eles tinham uma atmosfera de festa aqui - apenas que eles não mudaram seus rostos. Esse pequeno avanço no conhecimento dos gansos teve uma consequência: alguns ativistas dos direitos dos animais ficaram tão indignados com o experimento de implantação que ocuparam o instituto. Eles foram então cobrados. Durante o esclarecimento jurídico preliminar sobre se o pesquisador de gansos ou os protetores de gansos haviam cometido um crime, a ponderação dos fatos de crueldade contra animais versus invasão mostrou que o processo contra eles foi arquivado.

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Apesar disso, ainda devemos a maior parte do nosso conhecimento sobre gansos a Konrad Lorenz, que mais tarde – em seu próprio instituto – se referiu aos relatos de observadores de gansos. Curiosamente, todas elas tinham nomes duplos, então provavelmente eram esposas de inspiração feminista com uma posição permanente em seu instituto. Às vezes, em suas anotações, eles se permitiam comentários espirituosos entre parênteses sobre "seus" gansos nomeados - por exemplo: "Afinal, eles são apenas pessoas!" ou - relacionados a um ganso chamado Uwe, depois que ele não reagiu às aberturas do ganso Britta: "Por que ele deveria?!"

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Konrad Lorenz começou sua pesquisa de ganso já em 1923 com pouco conhecimento, por exemplo, "imprimindo" seu primeiro ganso "Martina" em si mesmo, ou seja, ele tinha - por engano! – a primeira palavra dirigida a ela depois que ela saiu do ovo em sua incubadora. Martina então olhou para ele de soslaio e cumprimentou-o de volta, o que soou como um "bom sussurro ansioso" - e com isso ele se tornou sua mãe para sempre. Isso significava que ele tinha que deixá-la dormir em sua cama com ele. No entanto, Martina acordava a cada hora e proferiu um questionador "Wiwiwiwiwi" - que Lorenz teve que responder com um "Gangganggang" entrecortado, só então Martina adormeceu novamente com um suave "Tangled". O grupo de irmãos foi igualmente importante para outros nove gansinhos, que Lorenz também moldou um pouco mais tarde: enquanto Martina sempre buscou sua proximidade em caso de dúvida, o que fez com que ele a levasse consigo para todos os lugares. Para simplificar, ele costumava levar os outros nove com ele.

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Os 120 gansos da estação de pesquisa de Grünau, que hoje vivem em grande parte na natureza, ainda são descritos como "relativamente mansos" e "estacionários", ou seja, eles não seguem a migração geral dos gansos bravos para o sul - embora haja ainda é uma certa quantidade no outono "Agitação do trem" os torna perceptíveis. Seu comportamento agora está sendo analisado lá usando termos da sociedade americana. Por exemplo, trata-se de "os custos e benefícios individuais da vida social dessas aves", pelo que pelo menos o chefe do instituto é guiado por um darwinismo estrito: "A única moeda válida no jogo da evolução é deixar para trás mais descendentes reprodutivos do que outros indivíduos ", diz ele. Aparentemente, os gansos também veem dessa forma, porque, como Konrad Lorenz escreveu em seu livro sobre a "Etologia do Ganso Greylag: Aqui estou - onde está você?" para ficar juntos e criar tantos meninos quanto possível. Em geral, os gansos vivem de forma monogâmica - até que a morte os separe, mas na prática é um tanto confuso em um bando de gansos, como diz o ditado.

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Além disso, um resumo de log de Lorenz sobre Sinda, que nasceu em 1974 e foi criado por Sybille Kalas-Schäfer junto com Alma, Alfra, Jule e Blasius, bem como Florian e Markus, que nasceram em 1973 e que, junto com vários outros gansinhos, foram criados por Brigitte Dittami-Kirchmayer liderados. “A princípio parece que Jule vai com Markus e Sinda com Blasius. Mais tarde, Jule é frequentemente visto com Blasius e Sinda com Markus. É obviamente a falta de clareza nesta situação que gradualmente leva a um verdadeiro ódio entre os dois gansos. Há repetidos combates aéreos entre Markus e Blasius.” Às vezes Markus perde, às vezes ele ganha – então “Blasius desmaia e foge, Markus chega até Sinda e sua irmã, que ainda estão segurando firme, gritando em triunfo.” A luta continua, Blasius tem que fugir com frequência, mas sempre volta depois de um curto período de tempo. “Markus está perto de Sinda, mas não muito perto.” O ódio dos dois gansos se transforma em uma dramática briga de cães na primavera de 1975, na qual Blasius é ferido. “Como resultado, Sinda caminha em estreita associação com Markus, junto com Alma eles voam em um rebanho fechado. O ódio entre Blasius e Mark permanece, gradualmente Blasius ganha superioridade. Sinda já foi visto de perto com Blasius. Pouco tempo depois, os três de Alma, Sinda e Markus voam para longe, voltam juntos alguns dias depois, Blasius um pouco mais tarde junto com Jule, com quem ele agora está firmemente casado.” Quando Sinda vê Markus, ela imediatamente corre em sua direção e conversa com ele. Um tempo antes, Sinda era frequentemente visto com Florian e sua esposa Nat. Embora Markus agora esteja firmemente com Alma, ele ainda afasta todos os gansos que estão interessados ​​em Sinda. Um pouco mais tarde, “Blasius é encontrado sozinho, faltam as penas da ombreira. Então você encontra Jule - dilacerado por uma raposa. Alma e Markus começam a nidificar duas vezes - e finalmente se reproduzem com sucesso em uma segunda ninhada." Em seu livro de ganso "Here am I - where are you?" Lorenz conta histórias de relacionamento muito mais complicadas.

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O caçador e fotógrafo de animais sueco Bengt Berg, que também pesquisou gansos, tinha uma alma científica e política semelhante à de Konrad Lorenz. O que Lorenz tinha como observadores de gansos com nomes duplos era para ele uma "empregada gansa dinamarquesa" autoconfiante sem nome. E o que era "Martina" para Lorenz tornou-se "ganso número 5" para ele. Em seu livro The Love Story of a Wild Goose (1930), Bengt Berg conta que chocou seis ovos de ganso de um peru. Quando os gansinhos eclodiram, ele se encarregou deles, marcando-os com números de 1 a 6. "Número 5" era o "menor, mais delicado e tímido", então ele teve um cuidado especial com ela. Ela logo conseguiu voar, como seus cinco irmãos, mas depois preferiu ficar no sul da Suécia - no gelo da baía em frente à casa de Bengt Berg, onde era "guardada com ciúmes por um grande ganso canadense (que não podia voar )." Na primavera, no entanto, ela voou com um "jovem ganso bravo". Ele não tinha permissão para se aproximar muito do ganso canadense, ou seja, ele e o "ganso número 5" só estavam juntos quando ela voou para fora do cercado em sua direção. Mas então eles construíram seu ninho “dentro da baía” – em um recife. Enquanto ela estava fora com o jovem ganso bravo, o velho ganso canadense guardava sua ninhada e também cuidava da ninhada da qual provavelmente era o pai. No entanto, assim que os filhotes começaram a voar, eles foram protegidos - no ar - pelo jovem ganso-cinzento, especialmente contra as águias, que ainda eram comuns no sul da Suécia na época, e que visavam apenas o ainda não tão -voando jovens gansos. Nos primeiros dois anos, a “gansa número 5” voou para a Espanha com sua gansa cinza e seus filhotes no outono, mas nos invernos seguintes ela ficou com toda a família em Bengt Berg. “Como ela era a mais esperta, tudo dependia de sua deliberação e de sua vontade. Ela confiou em mim porque eu a criei. Os dois gansos a seguiram onde nunca teriam ido sozinhos. E os filhos – eles a seguiram e obedeceram, mas somente ela”.

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O hotspot turístico "Check Point Charlie" está se tornando cada vez mais parecido com uma pedra de macaco. Mas esse não é o ponto aqui, não é engraçado. Os macacos, por outro lado, costumam ser engraçados, e é por isso que continuamos assegurando uns aos outros que eles são nossos "parentes próximos". Mas mesmo com os chamados "grandes macacos" sozinhos, há grandes diferenças de inteligência. Em Nova York, um grupo de zoólogos e zoólogos estudou o comportamento de fuga de grandes símios em cativeiro e concluiu: “Se você der uma chave de fenda a um chimpanzé, ele tentará usar a ferramenta para qualquer coisa, menos para o propósito a que se destina”. Se dado a um gorila, eles vão primeiro recuar de horror - 'Oh meu Deus, essa coisa vai me machucar' - então tentar comê-lo e eventualmente esquecê-lo. Mas se você desse a chave de fenda para um orangotango, ele primeiro a esconderia e, depois que você saísse, a usaria para desmontar sua gaiola." O escritor Eugene Linden comentou: "É assim que eles são Guardiões e os orangotangos estão presos em o equivalente macaco de uma corrida armamentista sem fim, durante a qual os planejadores do zoológico continuam criando recintos que parecem naturais, mas são projetados para manter os animais seguros, enquanto os orangotangos exploram todos os pontos fracos que os planejadores e construtores. , ao contrário dos chimpanzés, eles não usam nenhuma ferramenta na natureza, exceto derrubar deliberadamente árvores podres (cupins, por exemplo, desenterrá-las com as mãos).

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O povo indígena Dayak de Bornéu afirma que os macacos que eles chamam de "pessoas da floresta" não falam porque senão eles têm que trabalhar. De qualquer forma, em cativeiro, eles silenciosamente se transformam em verdadeiros reis da fuga. Eugene Linden menciona algumas de suas tentativas de fuga em seu livro "Tierisch Clever": O orangotango macho "Fu Manchu" que vive no zoológico em Omaha, Nebraska, conseguiu escapar de seu recinto ao ar livre e gaiola várias vezes com sua família. No entanto, eles só queriam subir nas árvores do lado de fora ou tomar sol no telhado da casa dos macacos - e eram atraídos de volta para seus aposentos todas as vezes. Os guardas ficaram intrigados por um longo tempo. Finalmente, eles descobriram que "Fu Manchu" se esgueirou para dentro da vala do recinto ao ar livre no momento despercebido, levantou uma porta que dava para a sala da caldeira ligeiramente fora de suas dobradiças e a abriu. No final de um corredor, ele fez o mesmo com uma segunda porta que dava para fora. Então ele tocou um pedaço de arame de uma de suas bochechas e se atrapalhou com o trinco da fechadura - até que ele a abriu.

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No início de 2013, a fêmea do orangotango "Sirih" escapou da nova casa dos macacos no Zoológico de Frankfurt - seu recinto tem sido constantemente monitorado desde então. Em um futuro próximo, eles querem transferi-los para outro zoológico – com tecnologia de bloqueio diferente.

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Uma vez do lado de fora, no entanto, os orangotangos têm medo do ambiente desconhecido. “Em algum nível, a maioria dos animais em cativeiro sabe que o zoológico é onde eles vivem.” De dois colaboradores em um projeto para estudar as habilidades mentais de grandes símios no Zoológico Nacional em Washington, Linden aprendeu sobre um grupo de orangotangos, que empilharam vários caixas verdes umas sobre as outras, que seus guardiões haviam esquecido ao limpar seu recinto externo, e escalaram por cima delas. Uma das fêmeas foi encontrada nas baias comendo um frango frito e bebendo suco de laranja, ambos de um cooler que ela pegou de um visitante do zoológico. Outro visitante que testemunhou a fuga disse que não alertou os tratadores porque achava que esses macacos tinham permissão para fazê-lo, já que eles entraram e saíram do recinto durante toda a manhã.

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De qualquer forma, a vida é mais fácil com o orangotango, como descobriu o co-fundador da psicologia animal, Wolfgang Köhler. Após a reunificação, o "cidadão honorário de Berlim "FU" deu seu nome ao Instituto Max Planck de Antropologia Evolutiva em Leipzig para pesquisas cognitivas em grandes símios. No zoológico local, uma instalação de macacos chamada "Pongoland" foi criada para esse fim, bem como um "acampamento" no Parque Nacional Tai, na África Ocidental, para pesquisar chimpanzés que vivem na natureza, mas estão acostumados com humanos.

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Wolfgang Köhler chefiou a estação antropóide da Academia Prussiana de Ciências em Tenerife de 1914 a 1920, onde realizou estudos sobre o uso de ferramentas e o comportamento de resolução de problemas de grandes símios. Em 1917, ele publicou um livro sobre suas "conquistas cognitivas" intitulado: "Testes de inteligência em antropóides". Ele fez algumas de suas pesquisas com macacos involuntariamente porque não podia deixar Tenerife por causa da eclosão da guerra: "Macacos todos os dias, você se torna um chimpanzé", reclamou. Após uma série de “testes clássicos de inteligência”, Köhler atestou que seus sete chimpanzés “recém-capturados” na África Ocidental tinham uma relativa “fraqueza de forma”. Com seu próximo objeto de pesquisa, a orangotango fêmea "Catalina", Köhler chegou à conclusão: "Em termos de toda a espécie, esta criatura está muito mais próxima de nós do que os chimpanzés, é menos 'animal' do que eles". é a impressão que resulta não tanto “de suas 'realizações inteligentes', mas do que se caracteriza, temperamento ou coisa parecida. chamado.” Catalina havia se apaixonado por Köhler durante os experimentos. Enquanto os sete chimpanzés cativos do grupo o culpavam por todos os seus infortúnios.

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14. Quando o ator Til Schweiger postou um vídeo em sua página no Facebook mostrando um homem esmagando duas águas-vivas com uma garrafa, seus fãs ficaram indignados: "Quão perturbado você pode realmente estar?" e "Devo achar a crueldade animal engraçada agora???"

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Die Welt perguntou ao pesquisador de águas-vivas de Hamburgo, Gerhard Jarms, se as águas-vivas podem sentir dor. Provavelmente não, ele respondeu. O jornal também lembrou um famoso especialista em águas-vivas: o zoólogo de Jena Ernst Haeckel: "Todas as outras formas de animais são superadas em beleza e delicadeza pelos magníficos sifonóforos", escreveu ele, descrevendo esses celenterados, também conhecidos como águas-vivas do estado, como "delicadas cabeças de flores " com "flores, transparentes como vidro".

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As aquarelas que ele pintou estão entre as melhores representações de história natural do século XIX. Haeckel nomeou uma água-viva-bandeira em homenagem a sua esposa Anna Sethe, que morreu cedo, a quem ele amava muito: 'Desmonema annasethe'. Physalia physalis).

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Haeckel valorizou os "sifonóforos" acima de tudo porque são constituídos por milhares de indivíduos que praticam a divisão do trabalho cumprindo várias funções: captura de presas, digestão, defesa, reprodução, etc. Assemelham-se assim a um "fortemente centralizado" e " altamente civilizado estado civilizado ", ele descobriu. O biólogo Mark Martindale descobriu neles os mesmos genes que controlam a decomposição e a estrutura do corpo dos mamíferos.

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O mundo pensou: "Eles não têm muito o que construir com a água-viva. Os celenterados não têm coração, cérebro e sistema nervoso central. Os únicos órgãos que se destacam como anéis cor-de-rosa no corpo transparente da água-viva da lua, que é comum nos mares do Norte e Báltico, são os órgãos genitais.” A água-viva – também chamada de medusa – produz larvas por meio da reprodução sexual. Estes ficam presos em algum lugar e se desenvolvem em pólipos. Os pólipos então produzem águas-vivas que nadam livremente de forma assexuada – por “brotamento”.

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O naturalista Jean-Baptiste de Lamarck, inspirado na Revolução Francesa e que cunhou o termo "biologia", estudou "invertebrados"; nas comunidades de recifes de corais, ele gostava particularmente de águas-vivas - French "Méduses" - pronto. Neles viu encarnados "os jogos, a elegância e o sorriso da nova liberdade".

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As águas-vivas são agora vistas como uma ameaça em todo o mundo porque estão se espalhando sem controle devido à pesca excessiva e à poluição dos mares; além disso, o aquecimento da água acelera a pulsação rítmica de seus estômagos e seus movimentos de natação com o planador (ambos por meio de músculos esfincterianos) - e, portanto, sua necessidade de comida.

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Pólipos e medusas vivem de plâncton (gr. vadio), mas estes últimos também podem apanhar pequenos peixes e caranguejos com os seus tentáculos. No início da década de 1980, uma espécie de água-viva pente (noz da madeira do mar) chegou ao Mar Negro - presumivelmente através da água de lastro de navios de carga. Sua população só poderia ser reduzida com a liberação de seu predador Beroe ovata (outra espécie de água-viva pente).

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No mar Báltico, que na verdade é muito frio para a nogueira-do-mar, já existem duas espécies de águas-vivas que o instituto biológico Helgoland identificou como seus predadores. No Mediterrâneo, a água-viva da boca da raiz (Rhizostoma pulmo) "arruina as férias nas costas da Itália ano após ano", escreve o Austrian Standard sobre essa espécie de água-viva, que mancha a praia de roxo quando é arrastada em massa. "A picada nas células urticantes cheias de veneno faz com que a cápsula urticante dentro da célula estoure quando tocada, após o que um fio de urtiga é lançado para fora, liberando o veneno paralisante."

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Isso só é doloroso para humanos, mas a presa é envenenada e digerida. No entanto, no Mediterrâneo existe uma pequena espécie de cavala que prefere comer água-viva. Segundo o biólogo Jakob von Uexkull, que cunhou o termo "ambiente", esses peixes têm como alvo duas espécies de água-viva que às vezes são muito maiores que eles. Em Kiel, uma empresa quer produzir remédios e cosméticos a partir de águas-vivas.

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O biocolágeno extraído deles é ideal para o tratamento de feridas, escreve Der Spiegel, mas há apenas um problema: "Como você mata as águas-vivas?" Até agora, os pesquisadores de Kiel fizeram isso com um batedor, mas o A Lei de Bem-Estar Animal exige uma matança "justa".

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Na China e no Japão, as pessoas gostam de comer "salada de água-viva". Na "Ásia, o comércio de água-viva para consumo já é um negócio multimilionário", relatou o SWR, neste país a autoridade alimentar ainda não aprovou alimentos à base de água-viva. Independentemente disso, a indústria já está tentando tirar o melhor proveito da crescente necessidade – declínio dos cardumes de peixes e aumento dos estoques de água-viva – enquanto tenta resolver o problema de como desintoxicar os animais, preservando seu valor nutricional.

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Segundo o SWR, o Instituto de Ciências do Mar de Barcelona tem “águas-vivas para todos os gostos: com tentáculos verdes ou fosforescentes, com telas azuladas ou amarelas vivas. O biólogo Josep-Maria Gili cria inúmeras medusas em seus aquários para alimentação e está testando métodos de desintoxicação: as medusas não têm colesterol. Ela é livre de gordura. Como o peixe, fornece muitas proteínas e oligoelementos e é rico em sódio, cálcio, potássio e magnésio.”

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Recentemente, no Guardian, um escritor se perguntou: “Está tudo bem? para os vegetarianos comerem água-viva?” O que ele achava bom para quem come peixe de qualquer maneira. Mas os veganos também podem comer água-viva? No fórum "vegane-inspiration.com" a resposta foi: "As águas-vivas não têm cérebro, então também não podem sofrer. As águas-vivas são mais como plantas móveis.” Essas duas questões foram brevemente discutidas no taz. “Todos os outros problemas que abalam o mundo foram resolvidos?” perguntou primeiro um editor. Enquanto outro considerou a pergunta "O que queremos comer?" como "destruidora". Um terceiro afirmou: "As águas-vivas têm gosto de ostras!"

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E, de qualquer forma, mais de 50% das ostras consumidas na Europa estão cheias de águas-vivas. Um dos cuidadores apontou que as águas-vivas estão sendo mantidas em aquários cada vez com mais frequência - para apreciá-las vivas. A maior fazenda de águas-vivas do continente foi estabelecida no aquário do Zoológico de Berlim desde a década de 1980. O tratador de animais responsável por essas "fadas", Daniel Strozynski, disse ao Tagesspiegel: "No começo eu pensei que seria chato no longo prazo." Afinal, "você não poderia realmente desenvolver um relacionamento pessoal com as belezas viscosas" .

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Hoje Strozynski diz: "Este é o emprego dos meus sonhos." Porque as medusas são criaturas altamente sensíveis e difíceis de manter. Eles constantemente o desafiavam de novo. 22 espécies de águas-vivas são mantidas em seus tanques. "Se você quiser ver esses animais, não precisa ir ao mar, à Espanha ou à Itália", diz o curador do aquário, Rainer Kaiser. O WWF incluiu a água-viva entre os "animais vencedores de 2015".

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14a.

Filosoficamente, o propagandista do darwinismo Ernst Haeckel defendeu uma filosofia monista da natureza, que ele entendia como uma "unidade de matéria e espírito". Em setembro de 1904, o zoólogo de Jena participou do Congresso Internacional de Livres Pensadores em Roma, que contou com a presença de 2.000 pessoas. Lá ele foi proclamado solenemente “antipapa” em um café da manhã juntos. Durante uma manifestação subsequente dos participantes no Campo de 'Fiori em frente ao monumento a Giordano Bruno, Haeckel anexou uma coroa de louros ao monumento. "Nunca recebi tantas homenagens pessoais como neste congresso internacional", disse ele mais tarde. Essa provocação na sede do papa desencadeou uma campanha massiva e hostilidade da igreja. Em particular, sua integridade científica foi questionada e ele foi retratado como um falsificador e fraudador e ridicularizado como um "professor macaco". No entanto, 46 ​​professores conhecidos fizeram uma declaração de honra para Haeckel.

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Em 11 de janeiro de 1906, a Associação Monística Alemã foi fundada por iniciativa de Haeckel, que Ernst Haeckel havia proposto em Roma dois anos antes. Com a Liga Monista, os esforços monistas muito heterogêneos que existiram por um curto período de tempo encontraram uma estrutura organizacional abrangente que foi decididamente baseada na ciência natural no sentido de Haeckel, mas na qual nem todos os representantes do monismo foram incluídos. Haeckel tornou-se presidente honorário da Deutscher Monistenbund.

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Ernst Haeckel foi um dos principais pensadores livres e representantes de uma ideia de progresso cientificamente orientada, o que tornou suas ideias atraentes não apenas para a direita e a mentalidade nacional, mas também para a classe média, liberal e de esquerda -círculos de asa. Os monistas em torno de Haeckel tinham muitos seguidores na época.

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Os nacional-socialistas referiram-se repetidamente a fundamentos supostamente científicos, pelos quais o "darwinismo social" de Haeckel em particular foi apropriado. Haeckel equiparou a história cultural à história natural porque, em sua opinião, ambas obedeciam às mesmas leis da natureza. Diz-se que essa ideia teve um forte impacto em Hitler - pelo menos de acordo com a tese de Daniel Gasman em "As origens científicas do nacional-socialismo" (1971).

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As teses de Gasman têm, no entanto, sofrido fortes críticas nos últimos anos, por exemplo, pelo historiador da ciência R. J. Richards. Entre outras coisas, ele aponta uma diretriz para bibliotecas do governo saxão em 1935, na qual os escritos que defendiam o “esclarecimento científico superficial de um darwinismo e monismo primitivos” “como os de Ernst Haeckel” foram condenados e considerados impróprios para o nacional-socialismo Educação no Terceiro Reich.

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O Ernst-Haeckel-Haus continuou a ser operado na RDA como um centro de pesquisa para a história da ciência e também sobreviveu à reunificação. Do ponto de vista ideológico, a recepção de Haeckel tentou enfatizar o elemento revolucionário de sua biografia. Em 1950, por exemplo, Georg Schneider interpretou um desenho de 1850 de Haeckel, de 16 anos, intitulado "Assembléia Nacional de Pássaros" como a simpatia de Haeckel pelo desenvolvimento político revolucionário interno na Alemanha. Por exemplo, há uma conexão entre os professores de Haeckel e a revolução de 1848. Em 17 de maio de 1963, a RDA encomendou o navio de pesquisa pesqueira Ernst Haeckel, que foi substituído em 1987 por um novo prédio com o mesmo nome.

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15. Pouco antes da campanha polonesa, Konrad Lorenz se candidatou à Notgemeinschaft der Deutschen Wissenschaft para financiamento de projetos como parte de sua pesquisa de ganso. Cartas de recomendação de colegas atestavam que ele era descendente de arianos, que as “visões políticas do Dr. Lorenz é impecável em todos os aspectos", que ele "nunca escondeu sua aprovação do nacional-socialismo" e que sua pesquisa biológica atenderia às opiniões do Reich alemão. Lorenz recebeu o dinheiro e depois estudou como o comportamento instintivo dos gansos selvagens muda quando eles são criados como animais de estimação ou cruzados com gansos domésticos. Em 1940, ele publicou um artigo em uma revista de psicologia: "Distúrbios do comportamento específico da espécie causado pela domesticação".

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Desde que Lorenz recebeu o Prêmio Nobel em 1973, ele foi acusado desse ensaio, mais recentemente no livro "Vom Übertier" (2006) dos cientistas culturais Stefan Rieger e Benjamin Bühler. Eles mostraram ao pesquisador de gansos os objetivos da pesquisa nacional-socialista - na medida em que ele "a criação de animais se tornou um modelo para a criação humana". Comparando gansos selvagens e domésticos, ele encontrou "sinais de decadência" fatais nas raças domesticadas - e disso concluiu, entre outras coisas: Também nos humanos, a domesticação "leva à destruição ou, pelo menos, ao perigo de comportamentos instintivamente programados, como vem o amor maternal ou o compromisso altruísta com a família e a sociedade”, do qual, em última análise, surge o “parasitismo social”. Seu professor, Oskar Heinroth, que trabalhava no Jardim Zoológico de Berlim e também se especializou em anatídeos (patos), apoiou a vontade de perseverança dos nacional-socialistas em 1941, no início da "campanha russa", com um ensaio que intitulou "Sacrifício e interesse próprio no reino animal". .

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Ambos estavam preocupados em provar que os instintos "desperdiçavam" ao serem alojados. Nesse contexto, eles cunharam o termo "grito triunfal" - que os gansos emitem quando expulsam um rival que invadiu seu território. Tudo isso encaixava os nazistas em sua visão de mundo guerreira, se seguirmos o filósofo Michel Foucault: "A liberdade que os guerreiros germânicos desfrutam é essencialmente uma liberdade egoísta, de ganância, desejo de batalha, desejo de conquista e ataques. . .É tudo menos uma liberdade de respeito, é uma liberdade de selvageria... E assim começa este famoso grande retrato do bárbaro, como o encontraremos até o final do século XIX e, claro, em Nietzsche - o os então declaram que os nacional-socialistas são seus mentores biopolíticos.” Por meio do qual sua “transformação da intenção de libertação torna-se uma preocupação com a pureza [racial]” (e instintos limpos).

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"Não 'humanizamos' os animais, mas vice-versa: 'animalizamos' as pessoas", disse Konrad Lorenz. Seu aluno Irenäus Eibl-Eibesfeldt transformou isso em um programa de pesquisa completo – em “seu” Instituto Max Planck para “Etologia Humana” – onde pesquisou os “instintos predadores” de tubarões de recife e tubarões financeiros, por exemplo, com o cineasta subaquático Hans Hass.

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Curiosamente, os gansos inofensivos eram muitas vezes pensados ​​em conexão com a guerra.

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Em 2009, o escritor Marcel Beyer publicou um romance intitulado "Kaltenburg", que é sobre os "conhecedores de animais" Joseph Beuys, Heinz Sielmann e Heinrich Dathe - mas acima de tudo sobre Konrad Lorenz. Durante a guerra, quando foi nomeado para a "Cadeira Kant" em Königsberg, ele - chamado de "Kaltenburg" no romance - intercedeu pelo extremamente popular diretor do zoológico de Berlim Oriental, Heinrich Dathe ("Eberhard Matzke" no romance). Nesse ínterim, ele teria se tornado um guarda do campo de concentração e não poderia mais suportar isso, em vez disso, ele foi autorizado a observar pássaros - fora do campo. A SS realmente empregou um ornitólogo em Auschwitz. O escritor Arno Surminski publicou um romance sobre isso em 2008: "The Bird World of Auschwitz". Seu ornitólogo se chama Grote, ele tem um assistente polonês, o prisioneiro do campo de concentração Marek. Você também pode ver gansos, entre outras coisas. Em Birkenau, eles veem uma luta entre corvos e gansos bravos, os primeiros em menor número, mas os últimos conseguiram se manter formando um 'castelo de vagão'. Quando Marek pede a Grote para atirar em um ganso - não para prepará-lo como os outros pássaros antes, mas para comê-lo, ele responde: "As aves migratórias não devem ser mortas". Um pouco depois, um segurança atira acidentalmente em um ganso, como ele diz. Como resultado, Grote “obrigou o comandante a endurecer a proibição de atirar em pássaros”. Depois da guerra, Grote – como o atual ornitólogo da SS – foi condenado a oito anos de prisão na Polônia. No entanto, protestos de ornitólogos da Inglaterra e da Holanda resultaram na redução de sua sentença para três anos.

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Em 1978, foi lançado nos cinemas o filme "The Wild Geese Are Coming", aves que foram metaforizadas duas e três vezes: Os gansos selvagens eram irlandeses que lutaram em vários exércitos europeus nos séculos XVII e XVIII. O filme, baseado em um romance de Daniel Carney de mesmo nome, era sobre mercenários brancos lutando na África. O ator Hardy Krüger distanciou-se um pouco mais tarde dessa mistura racista. Hoje, "Wildgaense" é o nome apropriado para um fórum na Internet para neonazistas. No entanto, eles também podem ter se referido à canção alemã: "Wildganse correndo durante a noite" de Walter Flex. Sobre a gênese da música durante a Primeira Guerra Mundial, o autor escreveu: “A linha de sentinelas de nosso regimento da Silésia se estendia do Bois des Chevaliers ao Bois de Vérines, e o exército errante de gansos selvagens passou fantasmagórico sobre todos nós. Escrevi alguns versos em um pedaço de papel sem ver as linhas se encontrando no escuro.” Robert Götz então compôs a música da marcha. O poema e depois a canção se espalharam pela primeira vez no movimento Wandervogel e no Bundische Jugend, visto que era considerado um símbolo do "soldado Wandervogel" idealizado por Flex. Mais tarde foi cantado na Juventude Hitlerista, Wehrmacht e Waffen SS. E ainda mais tarde na Legião Estrangeira, bem como com a Juventude Socialista da Alemanha - Die Falken, e num álbum do cantor Heino. É também uma canção de marcha popular no Bundeswehr e nas Forças Armadas austríacas.

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No romance de Arno Surminski, encontrei a observação de que não apenas os gansos, mas também outras aves parecem guerreiras: "Oh, as muitas semelhanças entre o mundo dos pássaros e o mundo da guerra. Os esquadrões de bombas voavam em forma de cunha como gansos selvagens, falcões mergulhavam em seus alvos como bombardeiros de mergulho, cisnes cantavam como sirenes de ataque aéreo... ele escreve em seu diário sobre si mesmo e seus colegas, que sempre têm que ir do sertão para o front: "O momento mais desagradável é exatamente essa mudança dos rouxinóis para os aviões?"

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16. Na primeira fase socialista da Universidade de Bremen, na década de 1970, travamos verdadeiras “batalhas de papel” com os primeiros escritos de Marx e o conceito de “alienação”. E então ele desapareceu. O Google voltou a ter 447.000 entradas e a filósofa Rahel Jaeggi publicou um livro "sobre a atualidade" do conceito de alienação. "Os clientes que compraram este item também compraram 'Depois de Marx' e 'O Novo Chefe'."

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"Alienação" é uma palavra sensual - pensa-se no "estranho", romântico no miserável, em desenvolvimentos que o "alienam", em "enganar" e "alienar", em "alienar" e em "irrealista". Segundo a Wikipedia, E. é um "estado no qual uma relação originalmente natural (entre pessoas, pessoas e trabalho, pessoas e o produto de seu trabalho, e entre pessoas e elas mesmas) é abolida, revertida, danificada ou destruída". não só esses E., eles também nos capacitam. Nas palavras de Hegel: “O que o espírito quer é atingir seu próprio conceito (o lugar onde ele está teoricamente e praticamente em harmonia com o todo); mas ele mesmo o esconde, está orgulhoso e cheio de prazer nesta alienação de si mesmo."

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Nesta frase, o agricultor orgânico de Gera, Michael Beleites, escreveu seu novo livro "Land-Wende. Saia da armadilha competitiva”. A "harmonia" (com a natureza) e "uma retirada da alienação exagerada da natureza" é sua preocupação - a "tentativa de uma reunificação da realidade". Em termos teóricos, o autor refere-se ao seu já em 26.1. Livro de biologia “Umweltresonanz” mencionado aqui. No "Land-Wende" ele agora se preocupa em tornar suas "achadas biológicas concretas com um exemplo prático": "Na perspectiva de uma crítica fundamental do pensamento de seleção e da lógica da competição" (na agricultura atual). O que vai tão longe quanto a demanda geral por "mais tempo ao ar livre" e "mais trabalho físico na 'natureza livre'". Para a sociedade como um todo, isso significa encontrar “uma relação integradora com a natureza”. Já com a vida sedentária e a associada “domesticação” de animais e plantas bem como a “autodomesticação” dos humanos, houve uma “degeneração”.

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Também em 2016, o Beleites já tinha publicado um paper intitulado "Ar Grosso: Entre a Fuligem e a Revolta: O Movimento Ambientalista Independente na RDA". Com seu livro "Land-Wende" ele agora está se aventurando no ar. Em 1940, o pesquisador comportamental Konrad Lorenz publicou um ensaio intitulado “Distúrbios do comportamento específico da espécie causado pela domesticação”, pelo qual foi criticado em 1973, quando recebeu o Prêmio Nobel: “A criação de animais” acabou sendo “um modelo para reprodução humana”. Comparando gansos selvagens e domésticos, Lorenz encontrou "sinais de decadência" fatais nas raças domesticadas - e a partir disso concluiu, entre outras coisas: Nos humanos, a domesticação também "leva à destruição ou pelo menos ao perigo de comportamentos instintivamente programados, como o amor maternal ou compromisso altruísta com a família e a sociedade”, do qual, em última análise, surge o “parasitismo social”. Beleites também fala de "parasitismo" (ao qual ele rebate com "integração orgânica"). Se isso também evita a "perda dos instintos" diagnosticada por Lorenz, que Beleites chama de "uma espécie de perda de precisão nos padrões hereditários de comportamento", em humanos e animais - e se realmente queremos isso, ele deixa em aberto em seu consistente "biologismo ". Especialmente a contra-pergunta de Nietzsche: "Seja natural! mas e se você for 'antinatural'..."

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Beleites cita o jornalista científico Jörg Blech: "O ambiente nos países industrializados não se adapta à natureza humana." Cada vez mais pessoas estão adoecendo. Os bolcheviques ainda estavam convencidos de combinar ela e ele. Por exemplo, o diplomata soviético Adolf Joffe disse em sua carta de despedida a Trotsky em 1927: “Qualquer um que acredite no progresso como eu pode muito bem imaginar que quando nosso planeta se esgotar, a humanidade há muito terá encontrado maneiras e meios de se recuperar estabelecer-se em outros planetas mais jovens.”

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P.S.: Depois de Yuri Gagarin ter dado o primeiro passo nessa direção certa em 1961 - como um cosmonauta da "Vostok 1", o filósofo do judaísmo Emanuel Lévinas regozijou-se: Isso significa que o "privilégio do enraizamento e do exílio" agora finalmente e mundialmente eliminado. De agora em diante todos nós viveríamos na “Diáspora” – e ninguém mais. O que teria levantado uma boa dose de alienação.

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17. O grupo de trabalho de Berlim para estudos humanos-animais Chimaira acaba de publicar um novo livro: "The Action of Animals" (2016). Central para isso é o termo “agência”, que significa tanto quanto agência e poder efetivo. No entanto, eles não vão tão longe quanto seu modelo americano, a bióloga feminista Donna Haraway, que nem mesmo quer negar a agência de animais de laboratório. Encontrei um exemplo disso no livro dos cientistas culturais Benjamin Bühler e Stefan Rieger “Vom Übertier” do grande laboratório de Ivan Pavlov em Leningrado, que constantemente usa cães: Um dos cães “não tolerava a restrição de sua liberdade de movimento” , ao que Pavlov prontamente reagiu com um “reflexo de liberdade” e introduziu sua teoria de estímulo-resposta.

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Em sua coleção de artigos, os autores de "Human-Animal-Studies" exploram menos o potencial de resistência dos animais do que a viabilidade teórica do termo "agência". No prefácio, porém, eles citam algumas anedotas sobre animais que deram ideias, como uma vaca "que escapou de um matadouro e atravessou uma cidade grande" e um chimpanzé que aprendeu a língua de sinais e a usou para fazer pedidos dirigidos a um cientista. Os editores acrescentam: "As histórias sobre animais inteligentes e amantes da liberdade parecem ser a exceção que confirma a regra de que o animal é 'o antítipo do homem'."

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No entanto, são cada vez maiores os casos em que também compreendemos os desejos expressos na sua "língua". O psicólogo americano Kenneth Shapiro fala do "interesse dos cães em controlar e manter um relacionamento com um ser humano", pensando em seu próprio cão e em seus esforços para influenciá-lo. Era um cachorro vira-lata abandonado que ativistas dos direitos dos animais encontraram em um lixão e levaram para um abrigo de animais, onde o autor o adquiriu. Seu relato sobre a convivência com o cachorro macho que chamou de "Sabaka" pode ser encontrado na coletânea de ensaios "Eu, o animal" (2008). o cachorro conseguiu B. com sua "convicção óbvia" de que Shapiro "o levará a cabo" exatamente "essa intenção" também foi "desencadeada" nele.

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Outro exemplo pode ser encontrado na "Mother Nature Network" (com filme): Em Cincinnati, um ganso selvagem caminhou até um carro da polícia e se deu a conhecer batendo o bico na porta e coaxando alto. O policial pensou que ela estava com fome e lhe deu um pedaço de pão, mas ela não quis nada. Em vez disso, ela continuou a coaxar e se afastou lentamente, parando e virando de vez em quando. O policial disse que entendeu e a seguiu. O ganso o guiou até um prado perto de um canal. Lá estava seu filhote, completamente emaranhado na corda de um balão quebrado. O policial não se atreveu a se aproximar - com medo da mamãe ganso, mas aí um colega veio em seu socorro, pegou o ganso e o soltou da corda, o que demorou bastante, enquanto a mãe assistia de dois metros longe e fazendo isso mudou nervosamente de um pé para o outro.

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18.

A diplomata marinha e autora de não-ficção Elisabeth Mann-Borgese diferencia entre biologia de campo e biologia de laboratório quando se trata de pesquisa comportamental: Aqui, os cientistas trazem seus animais para o laboratório e os levam até eles. Enquanto os últimos se concentram na "linguagem" dos animais, os primeiros ensinam inglês (Darwin achava que essa linguagem era particularmente adequada para isso). Elisabeth Mann-Borgese, que mora na Itália, pensou a mesma coisa quando ensinou seu ponteiro Arli a digitar poemas em inglês em uma máquina de escrever especialmente projetada para ele e, posteriormente, também números ("The ABC of Animals" - 1973). Entre outras coisas, ela foi capaz de aproveitar as experiências relevantes da viúva de Mannheim Paula Moekel com seu Airedale terrier, que foi publicado em 1919 sob o título "Mein Hund Rolf", juntamente com amostras de escrita de Rolf.

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O cão, o animal de carga, não via nada de errado em se subordinar ao líder humano da matilha - e com isso aprendeu a entendê-lo cada vez melhor - segundo a opinião dos cinologistas. A estratégia de subordinação habilidosa aos humanos provou ser “mais bem-sucedida” para os cães domesticados do que a estratégia de se refugiar nas florestas dos lobos (selvagens), calculam os darwinistas, porque hoje existem 50 milhões de cães no mundo, mas apenas 40.000 lobos.

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Em contraste, a pesquisadora de cães de Berlim, Katharina Ruschky, opinou que o cachorro "se perdeu inocentemente em um beco sem saída evolutivo" porque "os humanos podem fazer o que quiserem com eles". (2001) seu Cocker Spaniel “Kupfer” que cresceu em Kreuzberg e cujo comportamento metropolitano ela invoca contra a natureza muito mais rude dos cães do campo. Ela contrasta com os pesquisadores de cães Eberhard Trumler e Horst Stern: Ambos estavam convencidos de que os cães deveriam ficar do lado de fora: até um canil é melhor do que um apartamento.

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Mas a submissão aos humanos como um "cão doméstico" (animal de estimação) - sua "completa estupidez", como a chama o biólogo Cord Riechelmann - valeu a pena pelo menos para o cão individualmente? De alguma forma é: em 2002, o valor gasto mundialmente com rações e insumos para animais de estimação já era de 46 bilhões de dólares, e a tendência é de alta, principalmente no segmento de mercado de 'alimentos premium'. Além disso, a tecnologia médica para cães está se tornando cada vez mais complexa, já existem escolas para filhotes, cursos de agilidade, terapias psicológicas e seguros de saúde, que já estão se tornando a norma para animais de estimação, como diz a bióloga e dona de cães norte-americana Donna Haraway em seu ensaio "Cães com valor agregado e capital vivo (2007) escreve.

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Riechelmann assume que os lobos "se dominaram em parte". Isso afetou principalmente os animais de classificação inferior que perderam o interesse pela matilha e, em vez disso, "frequentemente ficavam perto de aldeias, em lixões ou à beira de playgrounds". Riechelmann vê esse tipo de cachorro ainda aparecendo nos grandes vira-latas urbanos dos punks, porque esses geralmente são tão pacíficos que só podem ter se criado sozinhos.

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O filósofo Theodor Lessing também viu no "refinamento e supercriação" dos animais (e plantas) uma doença que resultaria no declínio de sua selvageria, pelo que entendia especificamente o cão como um "lobo amordaçado e espancado". . A bióloga feminista norte-americana Donna Haraway também pode ver dessa forma, já que para ela a "selvageria" é toda a nossa esperança. No entanto, ela tem seu cachorro "Cayenne" treinado e empregado profissionalmente.

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Thomas Mann já tocou na diferença entre cães da cidade e do campo - em sua história "Herr und Hund. Um Idílio” (1927). Trata-se de um "cachorro galinha" de origem agrícola, cujas qualidades Thomas Mann valorizava muito, mas em sua opinião não serviam para o "mundo", ou seja, para a cidade de Munique, razão pela qual nunca teve seu cachorro "Bauschan" levou para lá. Ao contrário do humorista Loriot, que considerava "uma vida sem pug" "imaginável, mas completamente sem sentido". Na década de 1950, o "Stern" encomendou-lhe uma série de desenhos animados "To the Dog". Mas depois dos protestos dos leitores e cancelamentos de assinaturas, Henri Nannen rapidamente os cancelou. A Wikipedia ainda pode se lembrar de dois desenhos de Loriot: Uma cadela está sentada em uma cadeira de praia - ereta, de biquíni e com touca de banho. Uma pessoa pequena está brincando na areia à sua frente e um cachorro está parado ao lado dela nas patas traseiras. 'Kurverwaltung' está escrito em sua braçadeira, ele olha severamente por baixo de seu boné. "Agora, se cada um trouxesse seu pessoal para a praia!", dispara o cachorro. Dois cachorros se encostam na janela e olham para fora; está a chover intensamente. Uma pessoa está deitada no chão, enrolada e dormindo. Um cachorro diz ao outro: "Com este tempo, você não quer expulsar as pessoas porta afora!"

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Um convidado de um talk show provocou protestos semelhantes quando disse que havia comprado um novo rim para seu cachorro. A ativista do bem-estar animal Karen Duve disse sobre os manifestantes: "Ele não teria sentido essa indignação se a pessoa tivesse comprado um Porsche. É difícil para as pessoas religiosas aceitar quando alguém valoriza um animal como o seu. Eles veem isso como um ataque à sua suposta posição especial no reino animal”.

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Quando o cachorro dorminhoco de um orador em um congresso antipsiquiátrico na Casa da Democracia começou a latir, uma pessoa com experiência psiquiátrica percebeu imediatamente: "Sim, só posso aconselhar quem for menor de idade a ter um cachorro. Se ele te obedecer, você será imediatamente declarado maior de idade.” O pesquisador comportamental vienense Kurt Kotrschal, autor do livro “The Dog Factor”, tem uma visão semelhante: “As pessoas que possuem cães são claramente percebidas de forma mais positiva do que aquelas que não têm”. Para um Para os políticos, o cachorro é até “um lubrificante social que o apresenta ao público como social, simpático e sociável”. Segundo Kotrschal, o cachorro ajuda na política a atender o gosto do mainstream social, "semelhante a beijar crianças em público". Por exemplo, com os 44 presidentes dos Estados Unidos até o momento, mais de 400 "primeiros cães" se mudaram para a Casa Branca. O cachorro de Richard Nixon ficou particularmente famoso quando, na frente da câmera, ele ajudou seu dono a dar credibilidade à sua mentira sobre Watergate com um olhar sincero. De acordo com Os Simpsons, "Checkers" foi para o "inferno dos cachorros" por isso.

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Isso também pode ser na terra: "cães de cela" vivem em prisões californianas, são treinados pelos presidiários para serem cães de guarda. Durante esse "relacionamento de transformação do sujeito", eles vivem com os presos em uma cela. Para ambos, “o caminho da liberdade e do trabalho fora dos muros da prisão” consiste em aprender “a disciplina e a obediência”. Os cães que falham no teste final enfrentam a morte.

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19. “Na verdade, os coelhos são animais extremamente interessantes.” (Heini Hediger) Na Índia, conta-se a seguinte anedota: Um europeu morreu e supostamente foi para o céu. Sua viúva quer ter certeza e tenta entrar em contato com o morto por meio de uma médium, finalmente conseguindo: ela pergunta como ele está? "Tudo bem", ele responde. “Nós comemos muito, depois fodemos e depois dormimos, depois comemos de novo e fodemos um pouco, depois dormimos de novo, etc. - uma vida confortável.” Eu tinha imaginado o céu de maneira muito diferente, a viúva ficou maravilhada. "Por que o céu? seu marido pergunta. "Sou um coelho agora e moro na Austrália."

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Muitos europeus devem ter experimentado seu renascimento lá, porque logo após os primeiros coelhos ingleses serem soltos na Austrália em 1788, eles se tornaram - como os colonos brancos - um verdadeiro incômodo, pois de todos os animais domésticos importados eles eram "os mais espaçoso Wreaked havoc”, como “australia-panorama” sabe. No início, eles eram mantidos apenas em pequenas baias para abate, mas depois o caçador Thomas Austin soltou 24 coelhos selvagens e coelhos domésticos em sua fazenda em Victoria. “Introduzir alguns coelhos não fará muito mal, mas pode me dar uma sensação de lar no meu campo de caça”, ele teria dito na época. A partir de 1901, os agricultores da Austrália Ocidental tentaram manter os coelhos fora de suas terras com uma cerca à prova de coelhos de 2.000 milhas (3.256 km). Os "inspetores de coelhos" que cavalgavam ao longo da cerca em camelos foram usados ​​​​para inspeção. Quando isso não ajudou (pelo contrário: os camelos também correram soltos e se tornaram "pestes"), tentou-se introduzir artificialmente o vírus da varíola em coelhos (mixomatose). A desvantagem era que essa "praga dos coelhos" parava no meio do caminho a cada vez nas populações infectadas porque o restante havia se tornado imune a ela. Desde então, 200 cientistas australianos têm trabalhado continuamente em novas doenças infecciosas que são ainda mais mortais para os coelhos. Em 2015, " Spektrum.de" relatou: "Aparentemente, o calicivírus K5 é a nova super arma biológica contra a praga dos coelhos. Esta é uma cepa significativamente mais infecciosa do calicivírus do coelho (RHDV), que se espalhou na Austrália desde 1995, importada da Coréia do Sul”.

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Além dessa ciência de extermínio, quase não há pesquisas com coelhos, reclamou o psicólogo animal de Zurique e diretor do zoológico, Heini Hediger. Todo o instituto de "Ciência da Caça" (hoje para "Biologia Selvagem") ignora principalmente os coelhos. De acordo com Hediger, no entanto, os caçadores contribuem pouco para o conhecimento dos animais de qualquer maneira: "Um tiro, mesmo um tiro mestre, nunca é o começo, mas sempre o fim de uma observação muito breve e geralmente não muito significativa".

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Alfred Henrichs, que trabalhou como renovador em muitas propriedades pertencentes à nobreza prussiana, relatou em sua biografia "Como um fazendeiro na Silésia" que, entre outras coisas, um grande número de faisões foi criado para caçar na propriedade de Buchenhöh ( antigamente e novamente a partir de 1945 denominado Zyrowa). , ao qual eram alimentados anualmente 60.000 ovos de galinha galega, juntamente com uma infinidade de coelhos, pele e pêlo cozidos e moídos no moedor de carne para o efeito. Um “diretor de coelhos” era responsável por sua área externa cercada e um “mestre faisão” pelas aves mantidas em aviários. Quando os pássaros estavam totalmente crescidos, eles eram soltos, mas continuavam sendo alimentados - até o dia da caça, quando, segundo Henrichs, "tudo o que vinha na frente da arma era abatido". Em tal dia de caça, cinco nobres, cada um seguido por dois cockers de fuzil, atiraram em cerca de 2.500 animais – principalmente faisões e coelhos. Segundo Henrichs, a caça era "o centro do pensamento" de muitos magnatas, o conde de Buchenhöhe não se importava que sua criação de faisões e coelhos devorasse somas insanas, ele havia se casado com Mary, filha de um milionário americano. Acima de tudo, era importante para ele ocasionalmente ter o imperador com ele como um convidado de caça. “Lembro-me de um solar de cujas operações cuidei, em cujo salão uma luva de senhora branca era guardada em uma vitrine e venerada como uma relíquia. A dona da casa usava quando foi apresentada ao imperador e ele lhe deu um beijo na mão.”

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Em Berlim, até 1989, dezenas de milhares de coelhos viviam imperturbáveis ​​na faixa da morte entre o duplo muro de proteção anti-imperialista. Eles pertenciam à RDA, mas o editor de Berlim Ocidental, Wagenbach, cuidou deles – jornalisticamente. Quando o muro caiu, a diversão acabou – também para os coelhos: eles se espalharam pela cidade. Um grupo chegou a morar na pequena ilha de tráfego em Moritzplatz - cercado por carros. Por um tempo você podia vê-los em todos os lugares, mas agora a Nature Conservation Union (NABU) relata "que você frequentemente os procura em vão hoje porque seus números diminuíram significativamente." -A frase "Por favor, mantenha a porta fechada por causa do coelho praga" ainda é um monumento.

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Hediger pesquisou coelhos selvagens no campo, Wagenbach aqueles na faixa de fronteira. Agora, ecologistas da Universidade de Frankfurt descobriram algumas diferenças importantes na vida dos coelhos selvagens na cidade e no campo. É essencialmente sobre diferentes tamanhos de distritos. Qualquer um que tenha lido o tocante romance naturalista sobre coelhos de Richard Adams, Down by the River (1972), sabe que os coelhos selvagens que vivem no campo fazem suas casas em grandes tocas comunais. Na cidade, por outro lado, "seus prédios estão diminuindo, há até apartamentos individuais", informou o SZ.

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O biólogo Dietrich von Holst de Bayreuth passou 20 anos pesquisando coelhos selvagens em um grande local de teste. Às vezes, até 80% de sua população morria de doenças e predadores, mas sempre se recuperava graças à prolífica taxa de reprodução de seus roedores. Sua expectativa de vida média era de dois anos e meio, os animais dominantes viviam até 7 anos, enquanto os animais de classificação mais baixa definhavam de pura ansiedade “estresse” apenas alguns dias após o início da maturidade sexual. Quando a escassez de alimentos ameaça, as fêmeas podem regredir seus fetos.

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Os coelhos anões são muito apreciados pelas crianças, que gostam de os lavar com champô de maçã várias vezes ao dia ("Os coelhos gostam mesmo de maçãs!"). Por se multiplicarem tão rapidamente, eles também são presentes populares de aniversário para crianças - para horror das mães afetadas, que primeiro os colocam na varanda. Lá eles continuam a se multiplicar sem levar em conta o tabu do incesto. Certa vez, ajudei uma mãe de Prenzlauer Berg a se livrar dela repetidas vezes. Depois de um curto período de tempo, todas as fazendas das crianças acenaram: “Já temos muitos!” Finalmente, levei-os para o zoológico de Charlottenburg, onde sempre tive que me juntar a uma longa fila de mães com coelhos e porquinhos-da-índia na fazenda. Os peluches são guardados em dois recintos em um grande salão. Certa vez, uma mãe, ao colocar seu coelho com os outros, notou que ele estava sendo atacado violentamente por três dólares. O tratador assegurou-lhe: “Não se preocupe, logo vai ficar bom.” A mãe saiu do corredor tranquila. Virando-se para mim, a enfermeira então disse: "Mas a essa altura já o alimentamos há muito tempo". A vida de um coelho não é longa nem engraçada. No entanto, eu tinha um, um grande chamado Christoph, que, cheio de bom humor, perseguia nosso dachshund e gato pelo apartamento uma vez por semana. Sempre em círculo. Todos os três pareciam gostar dessa inversão do comportamento de presa/predador.

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20. Quando o taz decidiu usar larvas de farinha como “oráculo” para o Campeonato Europeu de Futebol em preparação para o Campeonato Europeu de Futebol, eles primeiro tiveram que obtê-las, o que não foi um grande problema, mas as minhocas também tiveram que ser alimentadas regularmente e preparadas para sua tarefa. Para isso, foi contratado um tratador de animais.

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Conselho de trabalhadores de Taz: Como você conseguiu este emprego e está tudo bem?

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H.H.: Como criador de larvas de farinha, na verdade um criador de besouros de farinha, você tem que gostar um pouco dos insetos. Na verdade, eu só me preocupava com eles teoricamente, por exemplo, eu lia os livros do entomologista Fabre, mas você também tem que lidar com esses animais na prática. Por isso entrei em contato assim que o taz anunciou a vaga, e mesmo assim eu estava desempregado. A princípio, porém, li "melodias cativantes" no anúncio e pensei, que bobagem, e também não me interesso por futebol ... Mas depois me inscrevi, fui aceito imediatamente e imediatamente comecei a me familiarizar - com o assunto .

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Ou seja Eu me perguntei: onde ainda existem larvas de farinha ou besouros de farinha de vida livre? Deve-se sempre assumir o tipo selvagem. A primeira coisa que fiz foi chamar a padaria integral de Berlim de "Mehlwurm", mas eles alegam que não têm farinha em seu depósito, então o nome da padaria é enganoso. E as grandes padarias não têm mais essas chamadas pragas de armazenamento, porque assam na China, pegam a massa pronta de lá e só precisam assar. Regulamentos rígidos de higiene já foram emitidos na Prússia, que eram direcionados, entre outras coisas, contra larvas de farinha em padarias. O poeta silesiano August Scholtis menciona que o prefeito fez um "grande barulho" sobre as larvas da farinha na padaria de seu pai quando as inspecionou. Eventualmente, seu pai conseguiu um ouriço que comia os vermes. Talvez seja assim que a Prússia se tornou livre de larvas de farinha. No entanto, diz-se que o besouro da farinha ainda está difundido em todo o mundo. Neste país, no entanto, provavelmente apenas como animais de alimentação úteis para todos os tipos de outros animais; Os pescadores também gostam de comprar larvas de farinha, consideram-nas “iscas de topo não reconhecidas”. 100 gramas custam cerca de 2 euros nas lojas de animais. Como besouros, em estágio final, esses insetos vivem apenas cerca de 8 semanas e morrem o mais tardar após a postura dos ovos. No ovo e como larva - o estágio da larva da farinha - sua vida útil pode ser de vários meses, durante os quais eles estão em constante crescimento e, portanto, precisam mudar repetidamente, até 14 vezes, de acordo com alguns criadores comerciais de larvas da farinha.

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A metamorfose que ainda é misteriosa começa com sua pupação: no casulo fiado acabado, um animal macio, semelhante a um verme ou semelhante a uma lagarta, torna-se um besouro rígido e capaz de voar. Parece que a larva da farinha no casulo primeiro se dissolve em uma espécie de suco, do qual algo completamente diferente assume uma forma sólida. Os engenheiros genéticos precisam copiar isso primeiro. Bem, todo o conhecimento da espécie agora pode ser encontrado na Wikipédia, hoje é sobre o indivíduo - sobre o único bicho-da-farinha.

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Existem medrosos, curiosos, preguiçosos, enérgicos, canibais, nocturnos e mais diurnos, etc. Também depende um pouco do ambiente - da alimentação, da temperatura ambiente e da humidade. Eles gostam de calor e umidade. No entanto, a pesquisa sobre o comportamento de larvas de farinha ainda está em sua infância. Até agora, estritamente falando, houve apenas uma pesquisa de extermínio de cascudinho. A propósito, os alemães foram líderes nisso por muito tempo. Lembro-me apenas do grande pesquisador de larvas de farinha, Dr. Salm-Schwader, que por muito tempo foi o chefe do Instituto Kaiser Wilhelm para pragas de insetos, especialmente para aqueles que seguem as culturas entre eles. Isso diz tudo.

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Bem diferente é Jacqueline Horn, do Abtei-Gymnasium Brauweiler, que registrou cuidadosamente as idas e vindas de uma geração de bicho-da-farinha com várias cabeças (em: “abteigymnasium.de”). E depois os alunos das turmas 4a e 4b da Surheider School em Bremerhaven: eles pesquisaram recentemente a inteligência dos bichos-da-farinha. Segundo eles, as larvas da farinha têm visão ruim, mas cheiram bem - por exemplo, aveia que foi colocada à distância e com obstáculos (lápis e réguas) entre eles. Quando há uma grande variedade de alimentos disponíveis, os bichos-da-farinha parecem se dividir. Os alunos engatinharam primeiro para frente e para trás, depois um escolheu batatas, um para flocos de milho, três para pepinos e cinco para tomates. Os jovens pesquisadores assumem “que a larva da farinha prefere comer tomates dessa seleção”.

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As larvas da farinha também obtêm uma grande variedade de frutas, frutas orgânicas, é claro, e produtos de farinha - também de lojas orgânicas. Mas também há uma diferença: quando os alunos de Bremerhaven falam sobre "a larva da farinha", eles querem dizer toda a "lagarta da farinha" - no passado, presente e futuro, enquanto no taz nos dirigimos ao verme individual. Bem, há alguns funcionários aqui que querem que as pessoas falem sobre o "bicho-da-farinha". Pelo que eu sei, você não pode mudar as larvas do besouro da farinha, elas só se diferenciam sexualmente na pupa. Claro, isso não é um argumento contra a forma feminina.

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Eu não sou um guardião de larvas de farinha para o taz há muito tempo. É por isso que meu olho não é treinado o suficiente para realmente distinguir os vermes individualmente. Para conhecê-los e nomeá-los, tenho que marcá-los em cores por enquanto. Os verdadeiros amantes de larvas de farinha rejeitam algo assim porque impede o reconhecimento quase natural de peculiaridades: por exemplo, uma antena muito curta, uma mancha escura, uma maneira especial de se mover... apenas uma pequena anomalia.

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Esta (ver taz video EM oracle), que marquei a preto, claro com cor natural, chama-se Maria. De acordo com um ex-funcionário da taz que acreditava na transmigração. Ela então foi para a Índia, para uma ONG que se acorrentou a árvores no Himalaia para protegê-las de serem derrubadas. O outro bicho-da-farinha marcado a preto é mais pequeno, ainda não tem nome, ainda não se classificou para o Campeonato da Europa...

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Não, besteira. Nós apenas não conseguimos nomeá-lo ainda porque não sabíamos se ele sobreviveria, ele permaneceu muito pequeno - até agora, então apenas o marcamos por enquanto, apenas no caso. Na verdade, esse anonimato não é bom, não é profissional, de qualquer maneira - como cuidador e pesquisador de hobby - você trabalha contra o relógio com larvas de farinha, porque os animais têm vida muito curta. Os colegas do Instituto Max Planck de Pesquisa Comportamental em Leipzig têm mais facilidade com seus chimpanzés. Eles vivem até 50 anos. Como pesquisador de macacos, você pode tirar um semestre ou dois de folga. Já na taz, pelo menos no departamento de ciências, ao qual está filiada a criação de cascudinhos EM, eles trabalham muito. Claro, é diferente com os apicultores taz, que estranhamente pertencem ao departamento de publicidade. De qualquer forma, eles podem relaxar no inverno.

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Mas não quero reclamar, até agora tenho gostado muito dos bichos-da-farinha. Na verdade, eles são animais inofensivos e pouco exigentes. Exemplar! Outro dia eu li: "As larvas da farinha podem transmitir tênias anãs aos humanos, por isso não devem ser comidas cruas." Eu nunca faria isso de qualquer maneira! Mas desde que o editor de ciência publicou este relatório, algumas pessoas no taz pararam de apertar minha mão. Pelo menos aqueles que ainda acreditam no que foi publicado.

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21.

Engraçado: quanto maiores e mais ousadas as baratas, mais provavelmente elas são do Oriente, aqui são chamadas de baratas polonesas, ali russas. No sentido oposto, do oeste, assumiu-se a origem da bactéria que transmite a sífilis "doença do prazer": Aqui se falava da doença francesa, ali da espanhola. A "barata alemã" comum também é chamada de "barata alemã" na América. Existem também algumas outras espécies de baratas - incluindo "americanas" e "baratas de madeira". Enquanto as baratas são onívoras como larvas de farinha, as baratas da floresta se especializaram em celulose. A composição de sua flora intestinal é semelhante à dos cupins.

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Ao contrário dos besouros da farinha, as baratas não sofrem qualquer metamorfose: praticamente saltam a fase de larva e pupa e eclodem do ovo. No começo eles ainda são pequenos e ainda não têm asas, eles precisam mudar várias vezes. Mas baratas, como besouros de farinha, não gostam de voar de qualquer maneira.

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Na casa, as "baratas" geralmente são mortas a chutes ou mortas de alguma outra forma quando são pegas. Por causa do ar quente e úmido, eles também gostam de ficar em colméias. A apicultor americana Sue Hubbell escreve em seu livro "Life on the Country" (2016) que inicialmente cortou as "baratas americanas" em duas, que encontrava regularmente ao abrir suas colmeias, com o "cinzel de colmeia". E cada vez o traseiro fugia, o que obviamente funcionava perfeitamente sem a cabeça.” De acordo com um estudo americano sobre baratas, dizem que elas são “capazes de aprender” mesmo com a cabeça cortada. Sue Hubbel, por outro lado, logo deixou a tarefa de jogar as baratas e seus ovos para fora da colmeia para suas abelhas.

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O filósofo Martin Heidegger já havia usado uma experiência semelhante de entomologistas para provar sua tese de que os animais eram "pobres para o mundo": "Tem sido observado", disse ele em sua palestra de 1929/30 sobre "Os Conceitos Básicos de Metafísica “que uma abelha, se cortar cuidadosamente seu abdômen enquanto suga, continua a beber enquanto o mel escorre pelas costas. Isso mostra conclusivamente que a abelha de forma alguma detecta o excesso de mel. Ela não percebe isso, nem mesmo – o que seria mais provável – a ausência de seu abdômen... Ela é simplesmente aceita pela comida. Essa aceitação só é possível onde há um impulso para.”

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Heidegger não indica qual entomologista conduziu o experimento. A rigor, é um plágio, o original vem do Barão de Münchhausen, embora esse nome já esconda histórias de muitos autores:

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"Dois meses depois, quando dirigimos os turcos para a fortaleza Ochakov, eu estava com a guarda avançada e, devido à velocidade do meu garanhão lituano, fui pego na cozinha do diabo. Eu era de longe o primeiro atrás do inimigo e, quando vi que ele não queria segurar a fortaleza, mas fugia direto para a frente, parei na praça do mercado e olhei em volta. Mas nem o trompetista nem meus outros hussardos estavam à vista. Então eu montei o lituano até a fonte do mercado e o deixei beber. Ele bebeu excessivamente, como se sua sede não pudesse ser saciada. Por fim, quis dar-lhe um tapa reconfortante na garupa e - tapa em nada! Quando me virei surpreso, minha boca ficou aberta! O que você acha que eu vi? Nada! Os quartos traseiros do pobre animal, a cruz e os flancos, foram todos cortados! E a água que o cavalo bebeu e bebeu simplesmente voltou a escorrer pelas costas!

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Enquanto eu ainda estava pensando em como isso poderia ter acontecido, meu cavalariço veio galopando e sem fôlego me relatou o seguinte: Enquanto eu cavalgava pelo portão da fortaleza atrás do inimigo em fuga, o portão protetor havia acabado de cair e, como resultado resultado, a parte traseira do cavalo foi lisa foi derrubada!

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A propósito, em frente à fortaleza Ochakov, cortei os turcos com meu sabre de hussardo com tanta força e por tanto tempo que meu braço continuou a lutar ininterruptamente quando eles estavam muito longe das montanhas. Para não me bater ou espancar as pessoas que se aproximavam de mim à toa, tive que usar um curativo no braço por oito dias. Então ele estava bem e eu não notei nada desde então. Foi semelhante com o cavalo.” Esta história de Munchausen sobre “crença” (do cavalo e do narrador) é geralmente intitulada: “Lituano cortado ao meio”.

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Na concepção de desenvolvimento de Heidegger, o animal ocupa uma posição intermediária - entre a pedra "sem mundo" e o ser humano "formador de mundo". Em outro experimento de entomologistas, ambas as antenas foram cortadas das abelhas para deduzir da perda de orientação resultante quais tarefas de percepção suas antenas têm (muitas!). Em experimentos posteriores, eles até perfuraram as minúsculas cabeças de abelhas para ver o que havia dentro. Desde que o governo dos EUA e a UE têm financiado a pesquisa do cérebro com vários bilhões de dólares ou euros e, assim, inaugurando um novo capítulo da história, a “era neuro”, após o hype do gene, os crânios de animais completamente diferentes foram abertos .

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Voltando às "baratas": Para a apicultora Sue Hubbell, elas entram em casa com a lenha, mas isso não a incomoda: "O sistema digestivo dela e o meu são tão diferentes que não habitamos o mesmo ambiente ecológico nicho. Não somos concorrentes, então posso suportá-los, o que significa que não preciso expulsá-los como as abelhas fazem ou esmagá-los como uma dona de casa faria." Em vez disso, a autora se viu como parte de um novo, “experimentos experimentais de formas de vida” das inofensivas baratas da floresta em sua cabana, em cuja “a evolução da estrutura corporal desde o Carbonífero Superior quase não deixou vestígios. 250 milhões de anos é realmente muito tempo.” As baratas existem há pelo menos esse tempo.

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O antropólogo Hugh Raffles também se interessa por baratas. Em seu "Insektopädie" (2013), no entanto, ele sugere que não gosta quando tal animal também se interessa por ele: quando uma barata particularmente gorda o observava de cima, do trilho da cortina do chuveiro, como ele se lavou foi estranho para ele - e ele a matou.

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O pintor russo Nikolai Makarov, que vive em Berlim, é diferente: ele e os seus amigos estavam particularmente interessados ​​nas baratas mais gordas, com as quais organizavam regularmente “corridas de baratas” no seu “Clube Tarakan” (“Tarakan” significa baratas ). Russo). Os animais foram mantidos em cativeiro por Makarov - em pequenos terrários, mas eram regularmente alimentados com a melhor comida, o que provavelmente nunca aconteceu com eles nos últimos 250 milhões de anos. Nem mesmo se dirigindo a eles por seus nomes. "'Ivan, o Terrível' contra 'Olga Ambiciosa'", titulava o FAZ, "na corrida das baratas, a barata, geralmente percebida como repulsiva, avança para se tornar uma competidora cuidada e aclamada." O pintor (que aliás gosta de pintar o silêncio) disse ao jornal. : "Tive a ideia do poeta Mikhail Bulgakov, em seu livro 'The Escape' ele descreve como os emigrantes russos no exílio passaram o tempo com corridas de baratas." O FAZ acrescentou: "Makarov agora refere-se a um ilustre fã de baratas Kreis: Banks, a Berlinale, feiras de moda, um festival de teatro reservou o show estranho. Makarov também apareceu na TV de Stefan Raab com seus ‘animais de estimação’.”

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Também há mais dois romances sobre baratas que não chegaram à televisão: Em primeiro lugar, "vergluttonous, saufast, unbreakable" de Hans-Hermann Sprado. Ele conta como entrou em contato com algumas baratas grandes em um quarto de hotel, que ele "não conseguia pôr em ação nem com força bruta". para o sucesso." da evolução". O outro romance - de Daniel E. Weiss: "La Cucaracha ou a Hora das Baratas" é sobre uma colônia altamente educada de "baratas alemãs" que vivem no apartamento de um advogado judeu em Nova York, onde obtiveram uma educação incrível em sua biblioteca tem. No entanto, sua existência mais contemplativa é perturbada quando o advogado é deixado por sua namorada amiga das baratas e uma nova namorada vai morar com ele, "que acaba por ser um demônio da limpeza e um fanático neurótico por higiene".

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No entanto, suas atividades anti-cucharacha são inúteis: "Se houver baratas em casa, a higiene é de pouca ajuda. Porque a substância causadora de alergia que é deixada pelas baratas quando elas passam sobre uma salsicha ou um prato pode até resistir ao cozimento a 100 graus por uma hora”, como descobriram os pesquisadores americanos de alergia Halla Brown e Harry Bernton. O escritor Daniel E. Weiss escreve que as baratas comeram os livros como "larvas", então também "acabaram" como a nova namorada de seu protagonista em algum momento. Como mencionado acima, isso está errado, mas é verdade que eles "também comem papel, tinta e graxa de botas", como descobriu o pesquisador de baratas e ganhador do Prêmio Nobel Karl von Frisch.

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Mas você pode educá-los: no apartamento em Frankfurt do artista Johannes Beck e do pesquisador de tendências Matthias Horx, havia uma grande mesa compartilhada com uma grande pedra Poroton no meio. Quando perguntei por que durante o café da manhã, descobri que suas baratas vivem nele. No entanto, só saíam depois da refeição para ir buscar as sobras, após o que se retiravam discretamente para a sua pedra.

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22. No Alcorão, a surata 16 é dedicada às abelhas, diz: “De seus corpos sai uma bebida doce, que é um remédio para o povo. Em verdade, nisso está um sinal para os que ponderam”.

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O Prinzessinnengarten em Kreuzberg foi recentemente convidado para o 4º Festival do Mel da Cidade. Há alguns anos, um apicultor da cidade montou algumas colméias no bosque de acácias do jardim. Agora existem estandes de vendas e informações ao seu redor. Os organizadores incluem Slow Food Berlin, Mellifera, distribuidores de mel da cidade e apicultores, dos quais existem cerca de mil em Berlim.

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Na cidade, suas colônias de abelhas estão em telhados e varandas, em hortas e cemitérios. Um editor do taz também trabalha como apicultor paralelamente. Um apicultor colocou três colônias de abelhas no jardim do telhado do taz. A velha rainha voou de um deles com um enxame e nunca mais foi vista. Mesmo o corpo de bombeiros, que costuma ser chamado quando os enxames estão voando e que fica feliz em doar os enxames capturados, se não tiverem dono, para mulheres orgânicas que desejam experimentar a apicultura, também não poderia ajudar.

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A associação de apicultores Mellifera forneceu informações. Ele explicou às amigas abelhas: "Todo modo moderno de operação suprime o enxame. As medidas de 'controle de enxame' e seleção de reprodução unilateral destinam-se a evitá-lo com antecedência. A resultante falta de reprodução natural das colônias é substituída por ramificações artificiais e criação de rainhas. O enxame é o verdadeiro ponto alto do desenvolvimento da colônia. Apenas o ato do enxame pode contar como o nascimento de colônias de abelhas.”

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Isso também deve se aplicar ao enxame de abelhas taz e é dito contra a "apicultura industrial" em geral. Por exemplo, os apicultores nos EUA e na Austrália trabalham com até 80.000 colônias para polinizar vastos pomares de amendoeiras, frutas e vegetais. O resultado agora é chamado: "Colony Collapse Disorder", abreviado: "mortes de abelhas", ainda mais curto: "CCD". O presidente dos EUA, Obama, por outro lado, criou uma “força-tarefa”.

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Na Alemanha já existe esta "doença", sobre a qual se fazem muitas pesquisas, embora aqui os apicultores só gerem em média 7,8 colónias. Alguns culpam as toxinas usadas na agricultura industrial pelas "mortes das abelhas", outros as crescentes fontes de radiação dos telefones celulares, da Internet e das estações de TV, outros ainda certos ácaros ou vírus, e alguns entendem todo esse "estresse" como mortal para as abelhas .

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Quando o público ficou fascinado pela pesquisa das abelhas na década de 1920 - entre outras coisas, o zoólogo Karl von Frisch descobriu a "linguagem das abelhas" na época, que eles usam para se comunicar sobre forragens produtivas - o fundador da antroposofia, Rudolf Steiner , parou em frente aos trabalhadores da construção do Goetheaneum Palestras sobre apicultura natural. Ele previu que a apicultura enfrentaria uma grande crise em 80 ou 100 anos - principalmente por causa das rainhas criadas artificialmente. Notavelmente, Steiner já havia previsto a "doença da vaca louca" (BSE) naquela época - e deu razões suficientes.

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A dona de um bar, Erika Mayr, é uma das apicultoras mais badaladas de Kreuzberg. Ela é presidente da associação de apicultores de Charlottenburg/Wilmersdorf e escreveu um livro sobre "The City Bees", como é chamado. Nela, ela também explica por que há tantas em Berlim: Não apenas há um número particularmente grande de árvores aqui, mas depois da guerra, o jardineiro e apicultor de Potsdam, Karl Förster, pediu conselhos sobre como escolher as árvores e ele “escolhe boas árvores”. madressilvas cujas épocas de floração se sucedem imediatamente: castanheiro, bordo, robinia e tília ... É por isso que os rendimentos dos apicultores da cidade são significativamente maiores do que os dos apicultores rurais.” Além disso, o mel da cidade é considerado menos contaminado com pesticidas do que com abelhas rurais.

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Entretanto, entretanto, esse conhecimento amigo das abelhas parece ter se perdido. Por exemplo, Erika Mayr aprendeu com funcionários dos departamentos de espaços verdes de Berlim que tudo o que eles sabiam era: "Bétulas causam sujeira e pulgões de tílias deixam os carros muito pegajosos".

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Devagar, no entanto, um repensar está ocorrendo. Não só a “cidade verde” de Berlim quer plantar mais abelhas, mas também há cada vez mais apicultores. Portanto, deve haver abelhas suficientes aqui em breve. Em Brandemburgo, por outro lado, há um déficit: quatro colônias por quilômetro quadrado seriam necessárias para a polinização em toda a área, mas Brandemburgo tem apenas uma colônia neste cálculo.

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Erika Mayr também é chamada de "Mayr the Bee", em referência ao best-seller "Maya the Bee and Her Adventures" de Waldemar Bonsels de 1912 "monárquico-imperialista" e uma "tendência racista social-darwinista", uma uma versão "amiga da criança" prontamente chegou ao mercado. O ponto de discórdia é a batalha final das abelhas contra uma desonesta colônia de vespas, na qual as bravas abelhas destroem todos os atacantes. Na versão limpa agora não há esfaqueamento e morte, as vespas são apenas enganadas, capturadas e expulsas.

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22a. Por causa da morte contínua das abelhas, mais e mais livros sobre elas estão chegando ao mercado. O poeta de Dresden e amante das abelhas Marcel Beyer, cujo falecido colega poeta Thomas Kling era um amante das vespas, leu trechos de seu ensaio “Read my bee year” em Göttingen. A estudiosa literária Christiane Freudenstein, que estava presente, destacou que o poeta e ilustrador Wilhelm Busch também era um grande amante das abelhas - e até escreveu alguns artigos sobre as abelhas. Isso era novidade para Marcel Beyer, ele perguntou a Christiane Freudenstein se ela não poderia publicá-lo...

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Eles acabaram de ser publicados pela Wallstein-Verlag em Göttingen. No prefácio do estudioso literário, aprende-se: os irmãos de Wilhelm Busch, Otto, Adolf e Hermann, “tinham apiários” e, aos nove anos, Wilhelm Busch foi dado a seu tio, o pastor Georg Kleine, que morava perto de Göttingen, com o objetivo de “educar ”: um dos “luminares dos apicultores alemães”; Autor do livro "The Bees and Their Breeding" e editor do jornal apícola Centralblatt.

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Ele deixou Wilhelm Busch tão entusiasmado com a apicultura que quando seus pais não quiseram mais financiar sua "vida dissoluta" de artista, ele pensou em ir para o "Brasil" como "apicultor". Mas “não deveria ser; Peguei outros caminhos".

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No século XIX, o mel tinha uma grande importância económica: era o único adoçante para os pobres. Antes do cultivo da beterraba, só havia açúcar de cana importado das colônias, que só os ricos podiam pagar. Hoje é o contrário!

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Naquela época, havia 300.000 colméias apenas no Reino de Hanover, escreveu Wilhelm Busch em seu artigo de 1867 "Nosso interesse nas abelhas". O diretor da Spandau Realschule, Christian Konrad Sprengel, já havia descoberto que a polinização das plantas com flores é feita por insetos (não mecanicamente, por contato direto ou pelo vento, como se supunha anteriormente) - e por isso exigiu: "Porque a apicultura é a bem-estar de todos os habitantes promovidos de um país, o estado deve ter um exército permanente de abelhas.”

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Uma das primeiras contribuições de Wilhelm Busch para o "Münchner Bilderbogen" é intitulada "Os pequenos ladrões de mel". Sua última grande obra - "Schnurrdiburr" - tratou de um enxame de abelhas que não pôde ser recapturado. A formação do enxame sempre foi um assunto na correspondência com seus irmãos. Em seu artigo para o Imkerzeitung, "As abelhas conhecem seu mestre?", ele se colocou no lugar delas e chegou à conclusão: os apicultores são "os maiores ladrões de mel sob o sol".

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No terceiro artigo "The Network of a Bee Cell" (1868), Wilhelm Busch explicou a matemática dos favos de mel (para replicação). O pesquisador apícola de Würzburg, Jürgen Tautz, por outro lado, reconhece a "inteligência das abelhas" hoje mais na cera utilizada, que ele chama de "material inteligente": "As abelhas constroem seus favos redondos, se aquecerem a cera para 45 graus, eles se tornam hexagonais." Assim, as vespas constroem seus favos de papel como dodecaedros rômbicos mais precisos.

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